監督的話
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（2022年11月號） 疫情之下──無論如何我總要救一些人（張振華監督） 當保羅在哥林多前書九章22節說到「我總要救一些人」的時候，他正面對哥林多教會有信徒質疑他使徒的身分，而保羅在自辯的過程中，提到他有自由決定是否接受哥林多教會對他的生活津助。但話鋒一轉，他雖然論及自己是自由的，可以接受或不接受他們的好意，但在福音的事情上，他卻決斷地要求自己對猶太人就作猶太人，對軟弱的人就作軟弱的人。而這種放棄自由的目的，就是「無論如何，我總要救一些人……」為要與人同得福音的好處。 疫情肆虐，我們應對「超多」的事情，漸漸就忽略了領人歸主。當然，在這時段，我們的朋友也面對疫情的困擾，很多時候也無心想到信耶穌得永生這些遙遠的事情；另外，教會的聚會受到多種限制，聚會氣氛也很難引動朋友們迫切思考自己的信仰，再加上傳道人和弟兄姊妹們要維持正常的網上聚會，亦要關顧會友和社區有需要幫助的人……諸如此類，我們可能就忘卻領人歸主的工作，情況就如馬大和馬利亞接待主耶穌這故事的重點，哪一樣是不可少的一件事？不是其他不重要，而是在疫情之下，領人信主是教會不可少的一件事。 疫情之下，怎樣燃起信徒領人歸主的心志？其實不同的人都有不同的信主歷程，歷程基本上有四種，一是認識信仰的內容和道理，及後自覺是罪人，悔改歸回上帝，這是太平盛世時代常見的歷程；二是由歸屬感轉向信主，教會以團契和關顧形式令到朋友們感受到大家同是天父的兒女，感到上帝家的確溫暖，自自然然就會受洗歸入教會；第三種是當自己遇到困難，前路茫茫，無人可依靠的時候，人窮則呼天，自然就會投靠主耶穌。疫情之下，我相信很多人在靈性上有很大需要，我們怎可以忘卻將主耶穌介紹給他們，讓主耶穌與他們同行共度艱辛？我們為他們禱告，也鼓勵他們自己靠著耶穌禱告上帝，也鼓勵他們在禱告中悔改決志，相信主耶穌。 至於第四種情況，就是當下移民的家庭中，有一些未信主的成員，成人又好，小孩又好，我都鼓勵他們信主接受洗禮，一家人齊齊整整的成為基督教家庭才移民他方。因為到了異邦，想接受洗禮也有很多你不認識的手續和不同的要求，何苦呢？現在就是時候，不要躭延。最重要的是移民他鄉之後，整個家庭的成員都是基督徒，都悔改歸入耶穌基督的名下，順理成章，每晚都圍坐一起為自己、為教會、為香港、為我們祈禱？“Why not”不是這樣，真的有很多人以前輕忽了這事，現在捉緊這機會，悔改並接受洗禮，全家人歡歡喜喜地飛到外地開展人生的新篇章。 |
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（2022年10月號） 按立成為牧師──由教師的途程成為牧師（張振華監督） 本會年年都有按立，也就每年在《信義報》都有專題論述。今年分享一下教師接受按立的途程。加入本會成為教師，服事至少三年才建議提請按立，而這三年或更長時間的歷程是怎樣的？借用以下篇幅分享： 1. 本會的教師職有廣闊的發展空間 教師們做到一個地步，在靈性上和恩賜上都有健康長足的進步，令堂會的長執、眾弟兄姊妹都呼召你成為他們的牧者。他們把自己的靈性、家庭和子女都交託給你，也願意讓你施發聖餐給他們。 2. 進入按立的途程 因為這是一個終生服事的盟約，所以在能力上、品格上、心志上、耐力上都要在生命上提升和確立，再加上其他弟兄姊妹、長輩們都同感一靈地感受到這位教師被上帝呼召。這樣大家在教友大會中贊成這決定，隨後就是教友們真誠及全心地接受由你施發聖餐給他們和他們的下一代，這不是靠賴人的功積而施發聖餐，而是你以生命和服事見證著上帝的使命，使到弟兄姊妹們都願意以你為樣式來跟隨主，作為主的門徒。 3. 遇到挫折時怎辦？ |
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（2022年9月號） 幼稚園畢業禮三十年來的變遷（楊有志副監督） 筆者於一九八六年起擔任香港西區真愛堂傳道同工，一九八七年起參與本會在港島西區主辦的西園基恩幼稚園及幼兒園畢業禮達九年。一九九七年擔任新界大圍活靈堂堂主任後開始參與沙田信義幼稚園畢業禮達二十年。在以往擔任學校教育部部長，以及近年擔任副監督期間，都有參與本會幼稚園的畢禮。回顧過去三十多年來幼稚園的畢業禮，令我反思香港的學前教育在面對世界和社會的挑戰下，是否有進步呢？ 一、場地 二、器材 三、畢業生致辭 四、服裝 五、學生表演 六、家長參與 過去三十年來，香港學前教育的學校管理、師資課程及家校合作，在世界和社會需求的挑戰下，都已經有許多進步與更新。老師與家長鼓勵及支持孩子透過嘗試與探索來突破自己的限制，發揮個人的所長，讓孩子得到新的經驗。過程中孩子或會有挫折，但亦能運用學習得來的能力和透過團隊合作來解決問題。期望本會繼續為孩子提供快樂和建立自信的學習環境！ |
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（2022年8月號） 年議會知多少?——代表大會和會員大會（張振華監督） 1. 年議會 年議會就是一年一度召開的大會，通過不同的議案，以利聖工發展。 2. 本會有「兩個」年議會─一個是代表大會，另一個是會員大會 年議會一詞通常都英譯為Annual General Meeting, AGM，在普遍的概念上，每間公司每年都只會召開一次年議會。本會因著體制和法例兩方面的要求，每年都召開兩個年議會，一個是代表大會，一個是會員大會，通常都同日舉行。 3. 代表大會─是為香港信義會的議會（Church Council） 代表大會的參加者包括所有教牧同工和堂會代表，堂會每五十位具選舉權的教友中可派出一位代表，最多為五位代表。 代表大會的重要職權之一是選出監督、副監督；其次是選出常務委員會的教牧和信徒委員。監督為代表大會和常務委員會的主席，故有行政的提案權，而常務委員會就負責立法和通過議案。 代表大會這種體制通常稱為「總會制」。按《實施細則》，我們要每年召開代表大會（第三章第二節第二條第一款），以讓所有教牧同工和堂會代表知悉整個教會的工作情況，並通過財政預算以配合事工發展，這是我們每年舉辦的第一個年議會。 4. 會員大會：是維持香港信義會法團身分的大會 當我們在一九五四年成立香港信義會時，必須取得法人身分以興辦堂會、學校和社會服務單位。當時我們選擇了以公司名義註冊，在法律上成為一間公司以取得法團的身分。而我們在一九五九年取得的公司法團的身分，按公司法的要求，我們就要每年召開一次「會員大會」，這是我們每年舉辦的第二個年議會。 會員大會是因應法人身分而召開的大會，以符合法律的要求，按召開的規章條例，並未指定所有教牧同工和所有堂會代表必須參加，由此可見兩個大會的重要性是有分別的。 最後為著方便教牧同工、堂會代表和會員一起參加，我們於是在一個上午或一天內同日召開以上兩個大會。 |
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（2022年7月號） 煮意大利粉（張振華監督） 我在Youtube 看過一段影片，有一位意大利人到茶餐廳吃「湯意」，他在香港生活了十年，廣東話也算流利，按理他在香港十年，應該去過茶餐廳，但可能他沒有留意到茶餐廳有「湯意」這東西。這是他第一次吃叉燒湯意，他一看之下，大吃一驚，猛說沒有見過，還說在意大利吃這種東西可能是犯法的，意大利人絕對不會做「湯意」，但他大概不知道Spaghetti在香港已經進化到「黑椒牛肉炒意粉」了。 我覺得煮意大利粉是一件很開心的事，工作關係，晚上開會後回家，自己一人開餐，不想吃預留下來的餸菜，所以常常弄一些即煮即吃的，但即食麵、杯麵、蝦子麵太濫了；雖然煮意大利粉要多十分鐘，但感受卻太不相同。燒一鍋滾水，放下六十至七十克的意大利粉，煮八分鐘已經放軟，但未全熟，倒去多餘的水，隨後的功夫才是精彩。 打開雪櫃，看看裏面有甚麼，火腿、腸仔、牛丸、魚旦，甚至臘腸切片，只選一至兩樣，有甚麼就放甚麼到意粉內，如果有中式「剩菜」如：蒸排骨、煎雞扒、炒牛肉、蒸肉餅，也是有甚麼放甚麼，以上這些一樣已夠了。之後看看，如果放進去的是西式食材，就可以加蕃茄醬、芥辣、鴨肝醬、松露油、蛋黃醬等一款醬料；如果放進去的是中式的肉類食材，那就不得了，即時一算就已經可以加咖喱、沙嗲、麵豉醬、醬油膏，甚至蒜蓉、豆瓣醬、麻辣醬其中一樣都可以。直到最近，我發現連日本Wasabi 和韓式辣醬都可以，星馬泰的甜酸醬、越南的魚露都可以，總之，意大利粉白色無味，你想加甚麼就加甚麼，千變萬化。待煮到意粉慢慢收汁，那些香味就飄上來，一碟DIY 的意大利粉就做好了。 通常我們意會意大利粉是長條的Spaghetti，而大家都知道，其實意大利粉Pasta 有不同形狀，螺絲粉、通心粉、蜆殼粉，這些掛汁更多。但我不喜歡一匙羮一匙羮的放進口裏，好像機械人要吃完一份食物一般；我更不喜歡長通粉，它為何要留一截大空間？這東西隨了可加強塑造擺盤的形態之外，根本就很難把它放入口中，這不是一種容易食得暢快的食物。Spaghetti 有一種很好的特性，是其他的廣東麵、日本烏冬、上海麵都沒有的，就是可用叉子慢慢的把它扭捲成一串，在叉子上有捲實亦有垂條的，慢慢的捲，慢慢的拉它出來，慢慢的放入口中，口裏吃的是一種味，腦海中卻是千百種變化。這半小時就吃得安靜、安寧，而又賞心悅目。 |
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（2022年6月號） 疫情下的牧養（楊有志副監督） 根據特區政府實施的第五波防疫措施，宗教場所被歸納為《預防及控制疾（規定及指示）（業務及處所）規例》（599F 章）下的表列處所，須於本年二月十日起關閉。後因疫情稍為緩和，宗教場所又於本年四月二十一日起恢復公開崇拜及聚會。而教堂屬於主動查核「疫苗通行證」處所，意思是宗教處所的掌管人有責任主動查核進入處所的訪客，看看他們是否能夠出示「疫苗通行證」，不能讓沒有按照政府要求完成接種疫苗的人士進入教堂進行宗教活動。 在以上的措施下，有些沒有接種疫苗的教友認為，教會是以政府條例執法人的角色，禁止他們敬拜上帝；又有教友表示教會阻攔他們進入教堂是沒有恩慈的表現。教友接種或是不接種疫苗是個人選擇，我們應當尊重，因為每個人都會有不同的考慮因素。而教友因為沒有接種疫苗而不能進入教堂，難免出現一些不滿的情緒。教會領袖面對教友的負面情緒反應，亦要耐心與教友溝通有關教會的處境，本著上帝給予教會的使命，提供適切的牧養與關懷，不能讓教友感到教會不關顧他們。 在疫情下，教會仍是敬拜禱告、見證基督及彼此關懷的信仰群體，無論教友有沒有「疫苗通行證」，仍然可以藉著教會公開的聚會或網上的牧養模式，獲得上帝的祝福、教會的關顧和團友的聯繫。求主賜教牧、執事和信徒領袖智慧和信心，在疫情措施下，帶領教友繼續在靈裡成長。 祈求上主憐憫世人，止息疫症，讓所有渴望敬拜祂的兒女，一同在聖殿中敬拜祂！ |
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（2022年5月號） 誰來接棒——就是那些有呼召獻身傳道的人（張振華監督） 近幾年，本會只有三數位弟兄姊妹入讀信義宗神學院的牧職課程，我就想，難道近幾年上帝這麼吝嗇，只呼召三數位弟兄姊妹獻身？我想不會是這樣的。 自二零一九年年中社會運動開始，隨之而來是二零二零年二月疫情爆發，到今天已是第五波，還加上二零二零年實施的「國安法」，很多人認為香港已回不到以往的香港；以上三股形勢扭成一個實況，令很多基督徒對前景感到難以適應，意志消沉，不積極生活而躺平。教會內有教牧同工和弟兄姊妹移民，會友人數急跌，教牧人員人數急跌，弟兄姊妹失業而手停口停，報讀神學院牧職課程人數也減少；整個教會似是無法再踏前一步，甚至只要不後退那麼多就已經相當不錯了。 但事情不是這樣單方面的，因為大家若只看人的一面，似乎都認定是絕路一條。但絕路還是出路？總要看上帝。最好的例子，當然是主耶穌被釘死的時候，他在十字架上說「成了」那一刻，以彼得為首的門徒心裏應該都喊著說「完了」，「唔死都死咗，仲唔玩完？」但上帝要他的兒子死去，也預備了他三天後復活，最終決定前途的，不是人，而是上帝。上帝將猶大的作為、祭司長的作為、彼拉多的作為，通通變成救贖的過程；上帝仍然在香港，在我們身邊，這比起移民數字是不是更重要？當然是啦！當主耶穌受死時，跟隨他的人數即時驟跌，連減去那十一位使徒，相信就只有幾個婦女繼續跟隨，這才是滅頂之災呢！然而，我們要問當下上帝是否已撤離香港，遠走他方呢？我想大家都知道答案。我們都找不到上帝離我們遠去的證據，主耶穌基督的救贖仍然存在，愛心勝過仇恨，生命勝過死亡，光明勝過黑暗，誠實勝過謊言。環境雖有改變，但一切神性人性的光輝仍然存在，我們仍要在此為上帝作見證。 真的，告訴自己，獻身傳道的人不會問甚麼承諾了的保證回報，不需要平坦大路，只要你知道上帝還在，你就要挺起腰板，繼續做好榮耀上帝、見證上帝的事。如果要有職業保障，生活質素的保證才肯獻身傳道，那不如去一些招聘網頁，看看有沒有教育團體或政府資助的法定團體等穩定的職位，這樣可能會較有保障。 上帝不會不呼召人獻身傳道，每年／每幾年上帝總會呼召十數位或者數十位弟兄姊妹獻身傳道的，只是由始至終都有許多被召的人手扶著犁頭向後看，又要辭別美好的工作，又要去埋葬死人，想一下又捨不得花花綠綠的世界，更下不了決心孤身上路，總之藉口總比行動多，七成八成人拒絕了實實在在的上帝呼召。然而有了呼召又不去行的，最終會浪費了自己的時間。 我想勉勵那些已經聽到了全時間呼召，嚐過天恩滋味的信徒，勇敢地、剛強地站出來，向上帝說 「Yes，我在這裏，請差遣我！」聯絡你堂會的堂主任，身體力行地回應上帝的呼召。有些人認為這是虛幻，但其實這是信心，請已經領受呼召的信徒，跨出這信心的一步。 |
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（2022年4月號） 疫情之下——幾項個人成長的互勉（張振華監督） 自二零一九年六月至今，差不多三年，未來還要面對全民強檢，是誰確診？哪個人需要居家隔離？疫苗第三針、第四針？真是場場緊湊次次新。這種狀況一定會擾亂我們的生活節奏，平時的修為好可能在幾年的折騰中慢慢退步。立足當下，有以下幾點必須留意： 1. 緊記主耶穌是道路、真理、生命—沒有絕路 疫情使我們繁忙，四出搜索物資、藥物，有時連食物也爭相購買儲存，這就如在迷宮裏四處找出路，尋尋覓覓，但我們不要過分張羅；擔心是自然的，但不需要焦慮，疫情之下兜兜轉轉看似沒有出路，就如多馬問主耶穌怎能知道那條路呢？（約十四5）疫情之下，每件事相比之前都像是困難了很多，於是我們的心就慢慢變得苦困狹窄了；不是的，縱然現況艱難狹窄，曲折路彎，但我們要緊記：跟隨主耶穌的人，心是寬闊的，是實在的，是有生命活力的；主耶穌有出路，有真理，有生命，我們永不喪氣，誓不低頭。 2. 不可少的一件事—靈性修持 大家都熟悉馬大和馬利亞的故事，馬大為事煩亂，馬利亞靜靜地坐在主耶穌腳前聽祂的話，所以主耶穌說那不可少的只有一件事，馬利亞已經選擇了那上好的福分（路十38-42），那上好的福分就是專心聆聽主的話語。 聆聽主的話有甚麼重要？我們常有一個試探，就是將主的話工具化，是在講道、帶研經的時候才查考上帝話語的意義，往往忽略了自己先要經歷上帝話語的大能，就急急忙忙的講出幾個應用來。疫情之下，更見怱忙，更容易忽略了讓讀經來塑造自己的靈性修持，以應對世事萬千的變化。我們在風浪之下，仍要維持按上帝的話來提昇自己的能力和品格。 3. 無論得時不得時總要專心—務要傳道 保羅先後兩次寫信給提摩太，吩咐他處理、教導、糾正的事情多得不可勝數，但他在提摩太後書第四章（即此書信的最後一章）不忘提及務要傳道，千萬不要被教會內的事務完全佔據了我們的時間，因為傳道才是我們的本業。豈不知所有事情的發生也是一種磨練，我們帶領教會，要看清楚目標，對著目標而前進，撒但的攪擾就是要令我們淡忘了傳道使人得救的心志，或使我們認為探訪和團契等牧養信徒的工作就是傳道工作的全部，但忘卻使人接受耶穌基督為主才是重中之重。疫情之下，更要將上帝的福音與人分享，使人同得福音的好處。 |
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為朋友捨命（楊有志副監督） 筆者自小十分喜愛海洋世界裏珊瑚礁的魚類、無脊椎骨動物如：蝦、蟹、珊瑚等等，牠們不但顏色艷麗，樣子及形態也非常吸引。二零一零年我認識了「星期一潛水會」的創辦人林津牧師，他成為我的潛水教練。我取得潛水證書後，經常潛進各地美麗的海底世界。 古人常說「欺山莫欺水」，因此潛水教練提供的訓練不單是教授潛水技巧，也讓潛水員學懂如何避免做出因疏忽而危及生命的錯誤動作，也要掌握求生方法。我個人非常留意潛水意外的新聞，並且會追溯數天的有關報導，為要了解意外的成因，從而警剔自己。 我在網上閱讀到以下的真人真事：澳洲籍的戴夫 （Dave Shaw）在一九八九年來港生活，他是國泰航空公司的培訓機長，太太在香港的國際學校擔任副校長。戴夫極愛深度潛水（Deep Diving），亦是洞穴潛水（Cave Diving）的世界紀錄保持者。二零零四年十月，戴夫潛入南非Boesmansgat二百七十米的深淵，打破了洞穴潛水的世界紀錄，同時意外發現了一名在一九九四年失蹤的二十歲潛水員迪恩（DeonDreyer）的屍首被卡在水底的泥濘裏。 戴夫是世上唯一能夠潛入水深二百七十米的潛水員，他應南非警方及迪恩父母的要求，義務協助打撈迪恩的屍首。戴夫與另外八名深度潛水專家組成志願為朋友捨命搜索隊，聯同南非警方及另一隊拯救隊伍展開打撈工作。二零零五年一月八日，戴夫潛入二百七十米的深水後失去聯絡。一名逗留在二百二十米水深監察戴夫行動的隊友，曾經嘗試潛入洞底協助戴夫，可惜潛水器材因水壓破裂而使他未能成功潛入。最後，打撈迪恩屍首的行動失敗，戴夫亦在行動中身亡。 意外發生四天後，潛水隊員清理現場時，發現戴夫身體腐爛膨漲，導致屍體浮上水面，而迪恩的屍首與戴夫的屍首糾纏一起，也一併浮出水面。透過戴夫頭部配戴的攝影機所記錄的出事過程，我們得知戴夫打算用五分鐘將迪恩的屍首放入預製的袋中，包紮妥當後潛回水面。可惜戴夫被繩索纏繞，最後無法掙脫而喪命。 這實在是一個令人感到傷痛的故事，戴夫絕對明白這項行動極為艱鉅、複雜及危險。但為了帶迪恩回家，他甘願冒險。出發前戴夫曾囑咐同伴：「如有意外，就讓我長眠水底」。戴夫最終完成把迪恩的遺體帶回給他父母的任務，讓迪恩的父母得到安慰。耶穌曾說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個更大的了。」（約十五13） 在預苦期讓我們再次思考使徒約翰給我們的教訓：「基督為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」（約壹三16） |
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（2022年2月號） 虎虎「新」威（張振華監督） 這真是一個很好的主題。適值今年是虎年，取其虎虎生威的「生」字諧音「新威」，表示新的一年虎年開始了，要如虎一樣生出威勢來。借此題目，有幾點分享： 1. 創造中的上帝給予的每一天都是恩典 2. 恩典中帶出希望 3. 虎虎生威 祝福大家在新的一年，滿懷感恩、盼望，身心靈健康。
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（2021年12月號） 耶穌降生的故事（楊有志副監督） 二十年前香港會議展覽中心曾經舉辦《香港郵票博覽會》，展出來自世界各地不同主題的郵票，我購買到不少富有基督教色彩的郵票，感到十分雀躍，心想好好收藏和觀賞，不料其後可以用來分享信息。 有一年聖誕節我負責向高小主日學生講述聖誕節的故事，心想兒童每年已經從主日學老師、幼稚園老師和家中的父母那裏聆聽到聖誕故事，不單是耳聽，在主日學及幼稚園都會排演聖景。因此，兒童對於聖誕節故事的每一個細節都十分明瞭，記得很清楚。我要怎樣演繹故事，才會吸引他們有興趣聆聽呢？後來，我就採用了所購買的郵票寫了以下的教案： 一、耶穌降生的故事 今日，我給大家觀賞一些有關耶穌降生的圖畫，這些圖畫並不是繪畫在圖書或畫紙上，請大家看看這些圖畫繪畫在甚麼地方呢？
繪畫在郵票上：Guernsey 1996 年聖誕節首日封。（我把首日封影印放大，每三位同學一張）。 請同學描述一下，每一格郵票的故事內容。我選擇由同學們來描述，因為，基本上他們已經認識耶穌降生的故事。 這套耶穌降生故事的小全張共有十二個部分：
二、分享感受 展示小全張郵票：澳洲1986 年聖誕節小全張。
這裏有一群小朋友，他們在聖誕節要排演一個聖景。請問你喜歡扮演圖畫中哪一個角色呢？為甚麼呢？你身處其中會有甚麼想法和感受呢？ （我聆聽學生的想法和感受。） 三、總結 最後，我以金句「天使對他們（牧羊人）說：『……在大衛的城裏，為你們生了救主……』」（路二10）來總結耶穌成了肉身來到世上的目的，為要拯救我們每一位。 後記：
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(2021年11月號) 人生怎樣才可以幸福——家庭生活（張振華監督) 今期《信義報》的主題是「持家有道」，從不同角度探討怎樣建立幸福的家庭，而我想分享聖經怎樣闡釋人和家庭的關係，特別是人要生活幸福，要從家庭開始。 很多人都追問人生怎樣才可以幸福，當然這牽涉很多事情，但總會有一些重要和基礎的因素，我相信這就是家庭因素；我用另一個說法大家可能更容易掌握，假如一個人生意失敗，或是身體有疾病，如他有一個幸福的家庭，以上這些都只是人生的一部分際遇，是較容易度過的；但如果他連家庭也破散，家中各人老老嫩嫩都離他而去，那這個人還有甚麼值得再拚搏呢？ 上帝造人，沒錯是一個個體，但上帝置放人的出生是在一個家庭內，通常有父有母和兄弟姊妹，或者也有上一代祖父母、外祖父母的同在；上帝安排人在家庭中出生、成長、學習、盡孝、感受親情，到生育及栽培下一代。人以家庭為成長核心，在此建立良好的品格和修養，長大後再輔以事業所得的報酬，發揮自己的才幹。隨後保護愛惜家人，最後推己及人，將自己貢獻給他人和社會。這是創世記一章1節至二章4節的主題，百讀不厭。 我們牧養群羊，祝福群羊生活美滿幸福，不是訓練他「只」曉得跟從教會的活動，而是教導他在家庭中成長這個聖經道理，著他好好照顧上一代，服侍同輩家人，互勵互勉，分享福音，帶領家族新生一代勇敢和智慧地生活，我們要建立群羊同時在家庭和教會中好好生活。 近代個人主義興起，伴隨著消費主義和科技發展，產品日益漂亮吸引，再加上香港身處經貿社會的上層，容易賺取財富；最後加上市場主導，市場會將人的專注力由個人家庭轉向個人消費，消費市場無窮無盡地以新穎新鮮的玩意來勾引人離開家庭陣地，引誘人追求個人喜好興趣消費。但大家都知道，過眼雲煙之後，幸福其實不是消費，而是和你的家人分享生活。 世界上最偉大的事情通常都是免費的：日出、日落、下雨、行雲、月圓月缺，如果你明白這個道理，你就會發現不斷購物嗜食其實真的是俗不可耐。家庭中偉大的事情就是夫妻之愛、父母子女、兄弟姊妹之親情，出於天生自然，只需要耐性、細心欣賞領悟、珍惜和付出行動，人生是非常幸福快樂的。 另外，本會家庭關顧部每年舉辦不同的聚會，都是鼓勵本會信徒更著重家庭的健康，鼓勵大家多多參與，持續學習在家庭中不同的相處技巧和方法，日子有功，一定會有長進，祝福大家家庭幸福美滿。 |
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(2021年9月號) 移民潮對香港教會的影響（楊有志副監督） 首先，我要表明我不反對任何人選擇移民，因為移民是個人生活方式的抉擇，我也相信上帝給我們每一個人都有不同的計劃和使命。大量教友離港，對教會造成一定的影響，香港教會必須正視。從教會歷史來看，二千年來教會都是不斷面對著時代的改變，但我深信上帝是歷史的主宰，也相信萬事互相效力的真理。 回顧香港過去半個世紀以來三次的移民潮如下： 第一次移民潮發生於一九六七年香港暴動後； 第二次移民潮發生於一九九七年香港回歸祖國前；及 第三次移民潮發生於二零二零年六月三十日人大通過《港區國安法》後。 筆者曾於一九九五年修讀蕭克諧院長《信義宗的過去與現在》一科，課程要求學生研究一所堂會的歷史。筆者翻查了本會某堂會四十年的執事會會議記錄及文獻，了解到「教友的移民潮早在七十代初期已發生了，原因是六七年暴動所引致。該時期的移民潮造成了八十年代教會中年領袖之缺乏；執事年輕化亦引致決策能力上之限制。」 一九八九年的六四事件引發香港人擔憂九七回歸祖國後的局勢，往後八年間有不少信徒及牧者陸續移民離開香港。幸好與此同時教會有足夠的時間培訓及預備第二梯隊的領袖，並且不少宗派教會及機構亦紛紛制定面對九七的策略，例如：本會在一九九一年制訂《九十年代宣教策略》。 一年前《港區國安法》通過後再次掀起移民潮，而移民潮對社會和教會的影響亦逐漸浮現，但各宗派教會或機構並沒有好像三十年前作出積極的回應和制訂策略。相信大家仍需要一些時間沉澱、反思，才能規劃前行。 過去香港的教會走向中產化，牧養的對象主要以中產信徒為主。根據一些機構統計顯示，近日的移民潮主要是專業人士家庭、在職年青父母及其年幼子女；加上現時香港的出生率下降、人口老化及內地居民透過每日一百五十個「單程證配額」來港，香港人口結構將會有極大變化。未來香港的教會應如何改變佈道策略來面對一批由內地來港的新移民呢？如何能牧養中產，又兼顧牧養新移民呢？面對人手短缺及奉獻下降，教會必須在這時代重新尋索異象。 深信上帝與我們一起面對時代的改變。透過上主的教導和引領，牧者異象的傳遞，信徒同心的事奉，香港的教會定能找出合上帝心意的方向和策略。 |
(2021年8月號)
疫情下的服侍（張振華監督）
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本期《信義報》的主題是「疫情下的服侍」，言下之意是在疫情下的服侍會有很多困難，所以我們要彼此鼓勵，不要因為阻滯麻煩而窒礙了我們的服侍，我想引用三個聖經記載來彼此勉勵。 「在氣餒中的服侍—以利亞先知」 大家都熟知以利亞這個故事，他靠賴上帝打敗耶洗別皇后的巴力先知，被耶洗別追殺之前他自恃耶和華幫助他，一路順風得意，但一下子落難，心情一百八十度轉差，更在羅騰樹下求死。以利亞被自己的情緒和自我中心控制，這樣的服侍不能持久，但這個故事不是要顯揚以利亞的悲情，而是告訴想放棄的人，上帝預備了七千多位先知未向巴力屈膝，是七千位，不是七位，不是七十位，意即差不多全以色列國的猶大先知在巴力面前都沒有屈膝。所以，第一點，全香港也有七十萬基督徒在疫情之下服侍，並不是唯獨你一個人在「疫情中服侍」，所以，請你不要氣餒。 「絕望中的服侍—風浪中的門徒」 平靜風和浪也是一個耳熟能詳的故事，這裏最特別之處是那些驚惶失措的門徒差不多全是漁夫，也都已在加利利湖行走江湖幾十年，有甚麼風浪未見過？但這次就連他們這些經驗老手也覺得沒有生存希望，是絕望了，已經完全不能靠自己了，所以才埋怨耶穌不理他們快喪命了。但主耶穌告訴他們，要有信心，就算喪命絕望，都要有信心。有更多人在疫情之中比我們更絕望傷心，但他們仍在信心之中不斷服侍，事奉上帝，所以我們要繼續努力。 「被逼迫中的服侍—使徒保羅」 大家都知道，自從保羅皈依主耶穌後就不斷受到逼迫苦害，包括耶路撒冷的祭司、法利賽人、羅馬政府的官員爪牙、一路傳教時遇到的猶太人、教內弟兄姊妹的不信任毀謗、因一路行神蹟醫治、阻人發達而產生的敵人，但保羅絕對沒有灰心，也沒有因為在逼迫之中而自怨自憐，反倒在各樣事上表明自己是上帝的用人。試想想，一個受盡困苦無依三、四十年的保羅，晚年時仍有動力經過羅馬，要去到世界盡頭的西班牙傳道，可以這樣說，他的敵人也沒有保羅這般命硬，可以追他追到天涯海角。 我們借鏡於「在氣餒中的服侍」，「在絕望中的服侍」和「在被逼迫中的服侍」，一定可以將下垂的手，發酸的腿，重新挺起來，繼續服侍。 |
(2021年7月號)
不要做這樣的人——米迦和他的祭司（張振華監督）
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士師記第十七章內短短的十三節，記載了一件事：以色列中沒有王，各人照自己眼中看為對的去做（士十七6）。話說以法蓮山地有一個人名叫米迦，米迦的母親做了兩尊像，一是雕製，一是鑄成，放在家中的神堂，又造以弗得和家中神像，換言之，是違背了不准敬拜偶像的誡命；另外，有祭祀而無祭司又不行，但祭司必須是利未人，米迦家中沒有利未人，於是就派他的兒子作祭司，這又違反了只由利未人作祭司的律法；隨後有一位年輕的利未人路過米迦的家，米迦就以每年十塊銀子和一套衣服，以及生活所需的食物（士十七10）招聘了這位年輕人當家中的祭司，祭司是被揀選的族類，理應是全心全意將生活所需交由聖所安排，以履行祭司身分的責任來過活，而不是像臨時工一樣，被私有化、僱工化。 從以上所知，米迦不是沒有宗教信仰的生活，但他的宗教信仰生活並不是以跟從上帝為中心，而是按自己眼中看為對的去做；縱然他是十二支派中上帝子民的血脈，但他所做的卻是以自己為中心，然後將宗教、信仰、倫理的生活左移一些、右改一些。他告訴自己是跟隨上帝的（士十七13），但卻不斷違背上帝的吩咐。 讀者看到這裏，有沒有一種似曾相識的感覺？這可能是自己，也可能是看到周遭的基督徒、傳道人也是如此，各人照自己眼中看為對的去做，然而寫這篇文章的目的並不是責備，也不是藉此靈性反省一下，而是想到我們的未來。 其實我們都不能排除自己並不是米迦或米迦的祭司，大部分人就有米迦和年輕祭司的身影，現在擺在我們面前的路途充滿挑戰和困難，如果我們在當下仍然不徹徹底底地悔改，繼續自以為對的「和稀泥」、「擺門面」、不熟習聖經、不為傳福音而付代價，不老老實實地做人、妄言、自以為是、務虛、轉移視線，神職人員做這些事，就算你能保有一份工作，但你一定浪費自己的生命，這也是上帝對你的懲罰。上帝對人最大的懲罰之一，就是終其一生都使其在曠野飄流，不斷地飄流，不斷地吹噓，從來未正正式式為上帝打過一場仗。 上帝一定在我們中間留下七千人未向巴力屈膝，是你或是我？現在還不知道，但一定不是那些只照自己眼中看為對的而去做事的人。千帆過盡，一定會有一些被上帝興起的人，繼續撐下去。米迦和米迦的祭司？在人的眼中，只不過是一場笑談罷了。彼此祝福，不要做這樣的人。 |
(2021年6月號)
生死教育——為離世作最好的預備（楊有志副監督）
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筆者事奉的堂會正推動分齡牧養，我負責耆壯事工的成人團契及長者團契。這個年齡層的事工，不單包括佈道及牧養，亦要關注弟兄姊妹晚年的身心健康、生活上所需要的照顧及如何面對死亡。 早前我在團契中分享了一篇名為「生死教育」的專題講道，通過比較基督教及儒、釋、道的生死觀，幫助弟兄姊妹了解基督教對死亡、天堂及永生的信念，讓他們在離世前為自己作出最好的預備。在講道中，我們探討基督徒能以積極樂觀的態度勇敢面對死亡的原因： 1. 因為信徒有永生的盼望 耶穌說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。」（約十一25） 耶穌應許信徒死後將會好像耶穌一樣從死裏復活，並且有主的同在，以後不再有死亡。 2. 因為死亡是息了世上的勞苦 「『從今以後，在主裏死去的人有福了。』聖靈說：『是的，他們要從自己的勞苦中得安息，因為工作的成果永隨着他們。』」（啟十四13）信徒離世後不再受生老病死的折磨，並且我們一生為上帝所做的工作都會帶到天上，得到上帝的獎賞。 3. 因為死亡是人生的新一頁 「我情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓一23）「離世」的意思是說，好像船離開港口，起錨，揚帆出發，開始另一段新生命的旅程。 在專題講道的尾聲，我向弟兄姊妹介紹了一個延伸活動——「拍攝個人照」。由本身是一位專業攝影師的弟兄負責拍攝，之後就把教友的個人照片檔案存檔在教會的電腦，再列印一張4R 照片連同電腦檔送贈給弟兄姊妹。這樣就可以讓他們告訴家人，他們已經為日後喪禮預備好一張十分滿意的照片，不用家人日後張羅及煩惱。 還記得拍攝個人照的那一個主日下午，大家歡歡喜喜地來到臨時搭建的攝影棚，弟兄姊妹被攝影師邀請坐在高椅上，側身望著相機鏡頭；又有姊妹們借出絲巾或小飾物，好讓大家掛在頸項和衣服上。弟兄姊妹這樣渡過了一個輕鬆及愉快的下午，又為將來自己離世作了美好的安排，最重要是透過行動確信自己有永生的把握。 |
(2021年5月號)
傳承上帝臨在的神學（張振華監督）
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在《2021-2025年五年工作計劃》（下稱《五年工作計劃》）中，其中一項提出繼續「傳承信義宗神學和傳統」。我們本身是信義宗神學的教會，如果我們不著意於此，在二、三十年之後，本會信徒就會對自己信義宗信徒的身分感到迷惘。這不是說信義宗神學必然是最好、最優秀，而是家業必須守著，同時能對普世基督教會有所貢獻也是我們的一種使命。《五年工作計劃》提到具體的要傳承「上帝臨在的神學」和「三代經課」，是次主要談談「上帝臨在的神學」。 上帝創造萬有，引導一切事情，是始也是終， 當然沒有祂不在的地方及事情；但為何要說「上帝的臨在」？這豈不是多餘？你可以從另一個處境去想想為何需要這神學，其實又非常簡單，就是因為有人以為上帝沒有臨在，就覺得自己可以為所欲為，作奸犯科，讒言陷害。在這種以人為中心的情況下，我們就需要宣告世界，警告壞人，上帝是臨在的上帝，祂這一刻臨在，不是說祂之前不在，而是說：「上帝此刻是臨在，我們得到牧養安慰，而不屬於上帝的事情， 好快快悔改歸正。」 臨在的焦點所在，是路德解說聖餐的餅和酒被上帝的道祝聖後，耶穌基督臨在於餅和酒之中，就是宣示人不可自以為有義、有德行、有法力可以將餅和酒變成耶穌基督的身體和寶血；也告訴一些人，聖餐是耶穌基督親自設立的，並吩咐以後的門徒要記念， 而這記念不是人用意志記念以往的事，而是認清從過去至今天，耶穌基督的救贖不單是已經發生了，更是不斷地臨在於我們中間。另外，我們的崇拜神學亦教導我們，在主日崇拜時，我們都穿上禮袍擔任事奉人員，面見上帝，聖壇聖桌的擺設亦表達上帝臨在於我們當中，是上帝促成了崇拜，不是我們的意志促成我們決定怎樣崇拜上帝。「臨在的神學」宣告：除了上帝，再沒有其他神明。但上帝容許人自由，而人放縱自由而帶來罪。在罪世人生中，人忽視上帝，自己圍群結黨，自以為可以瞞天過海；但這樣做人，後果只是更敗壞。所以，持守上帝的臨在其實就是不斷悔改，讓上帝居首位，持正棄惡。 這神學對於今日的我們來說非常重要，今日我們靠賴的是臨在的上帝。上帝會為自己名字的緣故，打敗仇敵，我們緊隨上帝而行，只要忠心、勇敢、堅持，繼續為上帝傳道、服事和見證。每次崇拜、每次聖餐，都述說這種勝利。 |
(2021年4月號)
復活的大能（張振華監督）
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(2021年3月號)
《客西馬尼園的禱告》反省自己的信仰生命（楊有志副監督）
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透過二維碼可下載彩圖: 這幅作品是安德莉亞．曼特尼亞於一四五八至一四六零年期間的作品，描繪耶穌和門徒在最後晚餐之後前往客西馬尼園禱告。請大家先不要閱讀以下文字，並現在用最少五分鐘觀察及欣賞一下以上這幅名畫，發現一下畫家想透過這幅畫給我們留下甚麼啟廸。 當我第一次接觸這一幅作品，腦海中第一個疑問，就是耶穌在客西馬尼園禱告的時間不是晚上嗎？ 約翰福音的作者記載，耶穌與門徒吃完逾越節的晚餐，便前往橄欖山，在客西馬尼園禱告。門徒猶大領了一隊兵丁，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園裏尋找耶穌（約十八3），明顯地，耶穌是在黑夜中禱告的。 四卷福音書都有記載耶穌來到客西馬尼園，只有路加福音獨有記載「有一位天使從天上顯現，加添他的力量。」（路二十二43）。相信畫家是閱讀了路加福音的描述後，加上了自己的想像，以圖像來表達當時耶穌禱告的情境。耶穌說：「『父啊！你若願意， 求你將這杯撤去；然而，不是照我的意願，而是要成全你的旨意。』」（路二十二42）。作品的左上角描述在雲中有五位天使，手持十字架及樂器指引耶穌前行；還有枯樹枝及禿鷲在耶穌背後，正代表著死亡跟隨著耶穌。枯樹枝後面長出新枝葉代表著生命仍然有新希望。有兩組一前一後的兔子在耶穌左右，兔子代表著重生。門徒睡了，遠處的猶大帶著羅馬兵丁快來到捉拿耶穌。耶穌雖然在困苦和憂傷當中，但是天父差派了天使來安慰祂，帶領祂走十字架的道路。天使的來臨，使耶穌在困苦中得著希望，猶如晨光的來臨一般。 今天信徒在生活上也會遇到困苦，安德莉亞．曼特尼的名畫《客西馬尼園的禱告》，正是提醒我們在黑暗中亦可以觀察四周，留意主為你預備的，就能夠經歷主的平安。 「你們所受的考驗無非是人所承受得了的。上帝是信實的，他不會讓你們遭受無法承受的考驗，在受考驗的時候，總會給你們開一條出路，讓你們能忍受得了。」（林前十13） |
(2021年2月號)
一個持續了二千五百年的禱告（張振華監督）
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坊間談及猶太人時，通常都會提及他們於公元前六世紀亡國，直至一九四八年復國，足足二千五百年，路途經歷高低跌宕。任何人都想知道他們有甚麼方法把使命一代一代地傳承下去，當然我們不否認這是上帝的工作，但上帝的工也透過人 的行動表現出來，猶太人的行動是甚麼呢？這不可能是單一事件就能促成的，但有一樣事情肯定是其中一個因素，就是猶太家庭在安息日一起吃晚餐。 在安息日之前，每位家庭成員都要好好預備自己，不要在安息日觸犯律法，否則會令其他家庭成員很洩氣。所以他們很有意識地過安息日，在安息日開始的晚上，家人一起吃飯，因為不准生火，所以全是不加熱的食物，可見食物不會是主角，主題是家人團聚，記念上帝的應許；遵行上帝的律法，祈求上帝將應許過他們的事情實現，其中一樣就是上帝曾應許會從萬民中招聚他們出來，回到上帝應許給他們的地方——以色列。二千五百年，每年五十二個安息日，一共是十三萬個安息日，就促成了一個神蹟。 當下如果我們未有和家人開開心心吃晚飯，沒有祈求上帝實現應許，我們就要急起直追。過去一年，我們大多數日子在家中與家人同吃晚飯，三百多個晚上，我們成就了些甚麼？保羅勉勵我們忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裏從上面召我們來得的獎賞（腓三13-14）。未來一年，我們好好安排怎樣與家人一起吃晚飯，祈求上帝實踐祂的應許。 我們要定下一個祈禱目標，短的可以一年，長的可以三年或以上，可以是為祖父母、父母信主、為家人身體情緒健康、為教會擴堂成功，或是為堂會多開設一堂崇拜，這些都是上帝應許過我們的，就如「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒十六31）「你們要去，使萬民作我的門徒……我天天與你們同在，直到世代的終結。」（太二十八 19-20）。 我們就從牛年的團年飯、開年飯開始，為以上事情祈禱；以後在每一個禮拜特定的某一晚，作為家長的，在謝飯時，或在晚禱時，都為你家庭共同祈求的那件事祈禱。主曾用婦人不斷煩擾不義的官作比喻，鼓勵我們不斷祈禱（路十八1-8），連不義的官也為婦人伸冤。猶太人二千五百年代代傳承的祈禱，上帝也就實現了對他們的應許。一個族群二千五百年來每個禮拜都為這事祈禱，這種不死的 信心，就已經是一個神蹟。 |
(2021年1月號)
重整•策展•迎向新挑戰——2021-2025五年工作計劃 （張振華監督）
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未來的歲月會比我們過去的日子有更多不穩定性，重新適應肯定是新常態，面對這種情況我們應怎樣自處？今期本欄的主題是「重整．策展．迎向新挑戰—2021-2025五年工作計劃」，經歷過去的社會運動和疫情，我們確實需要重整一下思路。過去被環境牽著走，有時會忽略一些更重要的基礎和價值；另外，面對新的處境，我們的發展重點也就不同了，策略上也需調校，重新發展我們的強項，補足我們的弱項，綜合重整和策展以迎向新挑戰。 重整 「2021-2025五年工作計劃」中的首兩項：4.1「以聖經為根基的信仰生活」和4.2「傳福音與訓練門徒」，就是重整教會的生態面貌。教會一直以聖經作為基礎，並以傳福音使人歸主和訓練門徒為目標，在過去政局穩定的日子，大家循著過去五、六十年的做法而行；但在過去兩年，社會變天，加上仇恨的散播、公義的蒙蔽，教會有被影響到偏向成為政黨、社團，甚至也有以仇恨作為處事的出發點；這裏並不是著眼於指責，而是聚焦於重整。現在我們要重新確立以聖經作為根基，在這個處境中繼續傳揚福音。過去，我們可能會被引誘使用人的技倆來面對不公義的事情，但教會之為教會，就是按聖經的教導而行，行公義是必然，但愛人、愛仇敵亦是重要的倫理。如果我們仗著行公義而仇恨仇敵，這又和沒有依聖經而行的外邦人有何分別？ 另外，教會要持續實踐福音的使命，就一定要訓練門徒代代傳承。過去兩年，因著政見不同，教會也面對撕裂的情況。當撕裂的爭峙出現，教會內就有人會爭取更多弟兄姊妹站於自己的一方，以打擊教會內的另一方，這是錯誤的。如果我們視信徒為擁護自己主張和意見的支持者，這肯定違背了主耶穌的教訓。我們訓練門徒，並不是以私心作出發點，而只是為了傳承福音使命，教導他們委身上帝的呼召，忠心承擔上帝給他們的崗位，用心力、時間、金錢支持聖工的發展，教養下一代傳承福音志業，我們要重新校正門訓的目的。 以上兩點重整是非常重要的，一是重新以聖經作為基礎，其次是傳福音和訓練門徒。無論甚麼環境，這兩項都是本業，偶然偏離了，也要迅速歸正。 策展 策劃發展是一種創造性的行動，是分析自身的優勢，對準目標而努力；相反，差劣的策展是忽略自己的強項，只集中自己想做的事情。如果只想做自己的事，而不肯努力學習善用自己所擁有的優勢，是非常愚不可及的。本會及各堂擁有很多優勢，包括堂社校的合作（4.3.1項）、分區教牧同工會（4.3.2項），也有其他聯繫關係和延展的網絡。另外，還有我們的神學、禮儀和崇拜時宣講的三代經課（4.4.2項），都是我們發展福音的助力，我們要加強這些優勢。 其次，過去兩年的政局和民生情況都有巨大改變，香港市民面對這些轉變，頓感困惑，而教會在此時必須展現天國在人間的信念，積極地與香港七百多萬市民同行。因此，教會需改變過去的內向性格，以信仰倫理帶動著一個公平、公義、仁愛的社會遠象，身體力行去倡議公平，表彰公義，並以仁愛幫助有需要的貧困人，以愛化解仇恨，帶領人悔改歸向上帝。雖然這些都不是短期就能做到的事，但社會遠象（4.5項）的意義就是表達教會沒有放棄這個天國在人間的信念，我們在此時此地，更要加強這種思想和實踐的力度。 要推動以上的工作，神職人員的努力是非常重要的，過去幾年教牧同工面對著急變的社會，在疫情之下竭盡全力維持崇拜和聚會，勞心勞力之餘，相信也學習了不少功課。本會未來的發展，取決於教牧同工的承擔和託付，在4.7項「教牧的身心靈的支援」，強調支援教牧同工，也是一項非常重要的策展工作。 面對香港的轉變，我們必須不斷以重整和策展的動能來迎向新挑戰，正如保羅在哥林多後書四章16至17節鼓勵我們的話：「所以，我們不喪膽。雖然我們外在的人日漸朽壞，內在的人卻日日更新。我們這短暫而輕微的苦楚要為我們成就極重、無比、永遠的榮耀。」 |
(2020年12月號)
聖誕節電影（楊有志副監督）
| 近二十年來，部分歐美社會主張自由主義，有人反對向不同信仰的人士祝賀「聖誕快樂」，因為他們感到這是不尊重他人的信仰。二零零五年美國總統布殊寄出了一百四十萬張不見「聖誕」（Merry Christmas）字眼的賀卡，只祝賀對方「節日快樂」（Season’s Greetings）。雖然如此，聖誕節仍然是歐美人士最重視的家庭節日，亦是大多數信奉基督教的家庭記念耶穌降生的日子。 聖誕節前教牧同工都會忙於預備和出席教會的聖誕節聚會，只會在聖誕節以後的日子休息一下。近年來在這歇息的時間，我選擇了在網上欣賞以聖誕節為主題的電影。 有一部電影叫《生活多美好》（It’s a Wonderful Life），被美國電影學會評選為「勵志電影」的榜首，亦是美國被公認為聖誕節必看的經典電影。影片的男主角喬治生活在小鎮上，他沒有穩定的高收入工作，也沒有自己的房子。他沒有讀大學，因為高中畢業時，他的父親突然去世。父親留給他的遺產，就是經營一間隨時倒閉的借貸公司。他放棄了致富的機會，願意犧牲自己的利益，一心只想造福窮人，帶給別人希望。 十二月二十四日（聖誕前一天），喬治粗心的叔叔遺失了公司一筆重要的巨款，喬治無法面對這個打擊，在走投無路時想跳河結束自己的生命。這時上帝差派了一位天使跳入河中拯救了他，天使讓喬治看見，如果他死了，鎮上的「富商」就會壟斷小鎮的經濟發展，居民的生活就變得極為困苦。天使又讓喬治看見，他過去曾經協助過不少朋友及鎮上的居民，令他們的人生有著很大的改變。這樣，喬治打消了尋死聖誕節電影的意念，返回現實的世界。最後，在平安夜的晚上，有許多的朋友協助他渡過了這次財困的難關。 影片的主題是在艱難的生活中仍可見到人間有情，而我們靠著上帝仍然可渡過艱辛的日子，因為上帝是那位慈愛、信實及與人同在的創造者。 我從網上找到一些介紹聖誕電影的網頁，如果弟兄姊妹有興趣，不妨透過 Youtube, Vimeo或是Netflix，選擇和觀看一兩部電影，讓大家有一個不一樣的聖誕節。（註：有些電影因版權或時代久遠，未必能夠從 Youtube, Vimeo或是 Netflix 找到。） 電影資料提供： 1. 歐美十大經典聖誕電影回顧。 http://www.gospelherald.com.hk/news/ cul_1344.htm 2. 聖誕節應應景吧～適合全家的暖心聖誕節 電影推薦。 https://www.shopback.com.tw/blog/bestchristmas-movies-on-netflix 3. 聖誕節已過，這 20 部超好看的聖誕電影 你看了嗎？ https://kknews.cc/zh-hk/history/ nk6zn32.html 4. 1980 年至今，好萊塢經典聖誕電影大回 顧，總有你喜歡的那一部！ https://kuaibao.qq.com/ s/20191206A082SM00?refer=spider 5. The 50 best Christmas movies https://www.timeout.com/hong-kong/ film/the-50-best-christmas-movies |
(2020年11月號)
不能鬆懈的持久戰——你要走的路程很遠（張振華監督）
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今年比較持別，因著疫情，我們將代表大會推遲兩個月至七月一日才舉行，選出新屆度的監督和副監督，所以也將本屆度任期延至今年十月底，而新屆度任期為二零二零年十一月一日至二零二三年八月三十一日。新屆度面對不同的挑戰，但當我每次有這種想法的時候，我就更要提醒自己，不要只想著面對的挑戰如何大，反而要想到主耶穌交託了很多很多羊給我。他們遇到的困難，就如去留抉擇、理想抱負、工作業績這些問題，比我遇到的問題也不遑多讓，我反而要更多關心，更多鼓勵他們。 教會和香港市民同行，我們將會遇到不容易的路途，但我們信靠主耶穌的人，要看清楚一件事，這些轉變大多是外在的物慾，或是個人的生活質素，這些東西和我們持續活出使命人生是沒有必然關係的，問題是你在身心靈的操練上預備好了嗎？我們在這裏先畫一畫使命人生的框架，主耶穌教導我們，重擔是一定會有的，但祂的擔子是容易的，是輕省的（參太十一30）。這是應許，我們要緊捉著；另外有使徒保羅的見證，他說他外體雖然日見朽壞，但內心卻一天新似一天（參林後四16），這說明心態才是基礎。或許有一天我們所享用的不比以前好，但心態上可以更新。有深邃屬靈經驗的人都體會到保羅所說的是一種福音精神，是使命，是捨己。保羅說他已經得了秘訣，知道怎樣處豐富、卑賤、貧窮，隨時隨地他都知道生活的秘訣，這也同樣是使命和捨己（參腓四12-13）。 另外，以利亞在羅滕樹下求死的經驗中，上帝做了一件非常窩心的事：耶和華差遣天使拍醒以利亞，叫他起來吃吧！可知耶和華預備了甚麼食物給以利亞？竟然是一些用燒熱的石頭烤的餅和一壺水。他吃了一次，又睡了，天使再拍醒他，叫他再吃，他又吃了。我看得非常感動，因為耶和華不是給以利亞吃一些「掟死狗」（很硬）的麵包頭，而是熱騰騰的燒餅呀，這就如寒夜裏的臘味糯米飯，再加上在山上的一壼涼水，上帝對以利亞真的不薄。 為何在新屆度也想起以利亞和羅滕樹？不是因為他求死，而是因為上帝要養活他，要給他吃熱香餅和涼水；只因天使對他說「……因為你要走的路很遠……。」我記得這句話，想起上帝也必顧念我們的身子。所以，大家要食得健康啲，足夠啲，因為你們要走的路很遠。使命人生加上照顧好自己的身體，祝福你們。 |
(2020年10月號)
身心靈健壯（張振華監督）
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按立是終生的盟約，上帝要用你的一生來達成祂的旨意，所以我希望你們不要辜負上帝揀選你們的一番心意。當你們知道自己以後的一切都擺上給上帝使用，總是有驚有喜，驚的當然是自知軟弱膽怯，害怕做得不好；喜的當然是這獨特的揀選，始終是上帝的匠心安排。在這驚喜交集的時刻，有些事情希望你們謹記。 沒有強健的體魄，很難做到一生持久進步；身體健康，自然有自信，知道自己可以拼搏再拼搏。事奉的路途不是一刻的煙花，而是要一生的煙花盛放（不是指成功神學的光耀，而是一排一排的樹木結出果子來）。身體會漸漸衰老，個人的意志和目標自然也會相應下調，但如果在崗位上常保持健康的體魄，我相信你們在不斷累積經驗之下，目標和遠象仍是活潑遠大的。 「心」通常是指人與人之間的愛心和同理心，我們的心要一路走下去，二十年、三十年，按聖經的教導應該是更寬懷、多憐憫、多愛護；作主的僕人，千萬不要只愛某一些人，不愛某一些人，上帝要使用你的原因，是覺得你可以調校自己，愈來愈愛更多人；如果你不能寬宏大愛，你要想想，那上帝為何還要繼續用你？上帝是給你一生的時間調適自己的愛心，希望你們能領略上帝給你們這份託付。 你們要記住，主耶穌說：「你們離開了我，就不能做甚麼。」（參約十五5），世間事有時不是對與錯的問題，而是選擇的問題。上帝也不會要我們一生之久常常面對對與錯的抉擇，相反，我們每天都要選擇按上帝的心意行事，這是一種靈性的素質，是感受到上帝每天與你實實在在的同行。這的確需要操練，秘訣就是不要消滅聖靈的感動（參帖前五19），希望你們好好學習。 一生功課，都在鍛鍊身體、愛心和靈性。從另一個角度來看，健康、仁愛和與主同行，也是人生的超大福氣。 |
(2020年９月號)
我是誰？（楊有志副監督）
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曾經有一套電影名為《我是誰》，主角是一位中情局代號 523 號的隊員積奇。行動中積奇出現失憶，忘掉自己的身分、過去和名字，流落在南非的土人族群中，他不時追問自己和別人：「我是誰？」今天執筆寫此文，正是我六十歲生日。回想過去三十四年（一九八六年神學畢業至今）的事奉日子，我雖然知道自己的名字和過去，但我仍想問：我是誰？我憑甚麼可以有此機會和能力事奉上帝呢？ 我常常對人說自己喜愛做總務工作，初信主時在團契的事奉崗位就是「總務」。今天為家庭購置各樣的維修工具，或動手安裝和修理水、電、木工時都十分雀躍。但上帝沒有讓我繼續做總務，卻賦予我牧養領導的職分。 二零一五年十二月，當我仍在本會活靈堂事奉時，我向執事會表示：「到二零一七年我在這教會已事奉了二十年，二十年來我懂得的已經做了，不懂得的或不擅長的也做不到了。我已計劃在二零一七年離職，在退休前轉往另一教會，讓自己在事奉上有新的挑戰。」沒有想過在上帝的帶領下，我到了本會真理堂事奉，更沒有想過在二零一八年及二零二零年被選為副監督。 保羅說：「然而，由於上帝的恩典，我才成了今日的我，並且他所賜給我的恩典不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；其實不是我，而是上帝的恩典與我同 我的使命就是：「把上帝託負我的工作做好。」求上帝與我同在，幫助我完成上帝的差使！ |
(2020年8月號)
每天都有戰意（張振華監督）
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女兒中學時第一次遊學英國，出發前一個月就請我為他買一本袖珍中英文聖經，一是要讀，二是要帶著傍身。事隔多年，這段時間在家中參加網上崇拜，她也是拿這本聖經於崇拜時使用。 我們在一些困難的時候，或者是希望得到依靠的時候，自然就會想起聖經。我們手拿一本聖經，心中已經變得踏實；再有進者，如果能用上帝的話堅固自己的信心，那就更好了。 這段時間常常想起耶利米先知，因此不斷讀耶利米書。耶利米早期經歷約西亞王的宗教改革，王帶領以色列人回歸純正的信仰，但不幸的是接續的都是叛教君王，耶利米的際遇急轉直下，更親身經歷猶大亡國。這段時間他本可隨同被擄的達官貴人前往巴比倫，起碼可以有衣有食，但他服從上帝的差遣，回到荒蕪凋零、野狗出沒的猶大，甘心與遺民同住，繼續宣講上帝的旨意，呼籲所有人接受上帝的審判，悔改才是正途，最後被約哈難帶到埃及，相傳耶利米就是死於埃及。 讀耶利米書，首先不要將他的際遇直接搬到自己的處境中，因為他的際遇都是唯一和獨特的。但有一樣事情可以讓我們借鏡耶利米，就是他在不同的艱難處境之中，在國王、大臣、貴冑、全國人民都敵對他的時候，他仍然緊緊跟隨上帝，忠於召命和上帝給他的託付。上帝已經不再容忍惡貫滿盈的猶大，於是以亡國來懲罰以色列人，耶利米就是要宣講這信息：只有審判和滅絕。 這信息在該處境的轉變中隨時間流逝了，但忠於上帝的氣節卻永垂不朽。讀聖經有時好像是讀別人的故事，但其實是讀上帝呼召每一個人的故事。二千五百年前的耶利米過去了，但上帝今日仍然呼召你和我，在這時代、這處境中為祂作事。不是我們揀選了上帝，而是上帝今天揀選了我們。在這光怪陸離，是非對錯混亂不清的世代，我們憑甚麼繼續開拓前路？我們要讓自己知道早上一起床，繼續生活是有意義的，只需每天有戰意地完成上帝交託你的工，就是生活的目標和方向了。 |
（2020年7月號)
不要膽怯（張振華監督）
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相信本報的編輯在決定今期的主題是「同心抗疫」時，沒有想過當下香港在抗疫的同時，也面對「國安法」的出現。面對病毒是全民抗疫，而訂立「國安法」卻有不同政見；但抗疫再加上「國安法」所帶來的社會動盪，卻是一齊面對的。如果今天單單寫抗疫，也真的「離地」，所以本文的內容也包含同心面對動盪的將來。 說起面對動盪，我們第一個想法就是想辦法平息這些動盪，使我們得回平靜。很自然的，動盪既然是物質的、事件的，我們解決它的辦法就是物質的、事件的。來的既然是政策，於是我們就用政策來對付；如來的是「冠狀病毒」，我們應對的就是口罩和搓手液，這當然是正確，因為我們認定沒有感染一定比感染好，而感染之後帶來種種的無奈確是十分痛苦。於是由「不想感染」慢慢再變成「怕被感染」，這些「不想」和「怕」其實是動物性的「趨吉避凶」，是活物的求生本能，活物賴以生存下去。但話說回來，作為上帝的兒女，今天我們怕病毒，明天我們怕經濟轉差，後天怕失去自由，再後天又怕資產貶值，之後又再循環不斷地怕這樣，怕那樣，不單自己恐懼，也將恐懼傳給身邊的人。各位弟兄姊妹，人之為人，一定會有懼怕，但作為主耶穌的門徒，我們每天就要操練：不怕。 自古以來，可能是基督徒長年累月地受了很多逼迫苦難，所以很熟悉耶穌平靜風和浪的故事（可四35-41）。耶穌和門徒在船上遇上風暴，耶穌仍在睡，門徒就懼怕。耶穌醒了，斥責風，止息浪，跟著對門徒說：「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」今日我們也要思想這段經文。我們就是門徒，耶穌睡著就是耶穌雖然和我們同在，可是他沒有行動，但按耶穌的說話，他雖然用反問的語氣問為甚麼膽怯，他的意思卻是說「喂，朋友，你跟從了我，就算遇到困難，就算我睡著了，沒有指示沒有回應，你也不應膽怯噃。」耶穌再反問一句「你們還沒有信心嗎？」語意是跟著「不應膽怯」而指出：「喂，朋友，你當初跟從我，都是憑著信靠我而行出第一步，直到如今，但原來當你遇到風浪，甚或大風浪時就膽怯害怕，那你從一開始對我的信心丟到哪裡？抑或從一開始你就不是因信靠的心而跟隨我，而是想跟隨我而得到好處。所以當一遇到風浪你們就膽怯了。」 在面對疫情和社會動盪的前景，透過主耶穌的教導，有以下幾件事和大家互勉： 1. 回想跟隨主的第一步、每一步 入教之路是認罪、悔改、回轉、跟隨主，我們也深信這是主耶穌的呼召，我們用信心回應呼召，也憑著信心踏出第一步，第二步，第三步，一步一步的改變了自己的人生航道，直走到今天，當中充滿了神蹟奇事。所以未來的每一步也是信心的功課，之前的每一步都是信心，以後的每一步也都憑信心，而非靠肉眼而行。 2. 不要膽怯，從恐懼中釋放出來 最痛擊基督徒的就是膽怯，膽怯包含了妄想、不安、燥動、囚禁、死亡，這些憂慮編織成網羅，牢牢地網住我們的思緒。當我們有一刻靜下來，或突然覺得捉不住環境而頓感失落，這是被捆綁的人生。但我們要靠主從中釋放出來，就是因著已經跟隨主，我們就要活出「不膽怯」的人生，要繼續充滿平安，要微笑歡愉，聚精會神，注目風浪，有信心安然度過，將膽怯踢走，讓平安和信心主導你的人生。 3. 風浪終必會過去，祈禱對抗它 主耶穌必然作王，風浪終必過去。當然如果我們身處風暴之中，自然覺得每一分每一秒都很難捱；但我們要靠賴主耶穌，不膽怯，用禱告對抗風和浪。我們也不要妄想風浪會自自然然退去，我們要用禱告平息風浪，不斷地禱告，滿有勇氣的過好每一天。疫症和社會動盪必然會過去，我們一方面盡力而為，另一方面不斷禱告，在波濤洶湧的瞬間，主耶穌會醒過來，斥責風，平息浪，戰勝它。 |
（2020年6月號）
教會週刊製作的演變 楊有志副監督
| 教會出版週刊（或月刊）的目的是向教友報告教會的近況，讓教友知悉主日崇拜、教會活動的安排及執事會的議決和公告。教會週刊的製作方法，因著科技的進步而不斷改變，大概可以分為以下幾個時期： 一、人手在蠟紙上抄寫及人手操作油墨印刷 七十年代末期我參加鴻恩堂及黃埔鴻恩堂佈道所（現為永恩堂）聚會時，因教會沒有幹事，我也曾協助印刷教會月刊。那時仍是採用人手抄寫的方式。 二、以中文打字機在蠟紙上打字及電動油墨印刷 我在一九八二年入讀信義宗神學院時，由於中文打字是當時教會普遍使用的印刷方法，故一年級的課程包括中文打字機的使用方法。中文打字機好像英文打字機一樣，先把蠟紙捲入打字機輥筒內，在鍵盤用力按鍵，中文字粒便會被敲打在蠟紙上。中文打字機擁有三千多字粒，選字實在費時，但字體工整美觀。一九八六年我在真愛堂事奉時，教會仍使用中文打字機。 三、鉛字粒活字印刷 當時較為人熟悉，專為教會承印刊物的印刷公司有「九龍禮興印刷公司」及在中環的「禮興印刷公司」，我的岳父就曾於後者負責釘裝工作超過三十年。 四、電腦打印機及影印機 五、電子版週刊 近月肺炎疫情嚴重，香港特區政府宣布「限聚令」，教會因而不能公開聚會，只可以改用直播或錄播崇拜，電子版週刊就更多被採用。電子版週刊帶來許多方便，不僅可以單方面向教友公告教會消息，也可以通過Google表格收集教友的報名和意見。現時大家多以操作手機為主，相信未來會有整合更多功能的手機應用程式，讓教會與教友有更多信息的互動，亦可以把教會消息分類發送給不同的群體。當然正因為 消息容易傳遞，教會更要小心處理權限及私隱問題。透過科技的發展，教會週刊的功能已由單向傳遞消息演變成為消息互動，這樣就能更加促進教會的事工發展，信徒彼此的關懷代禱更加密切。 註1：活靈堂1957年6月16日週刊為175期。按推算1953年2月8日為創刊號。 |
(2020年5月號）
神學——學神 張振華監督
| 以八百字的篇幅，很難從一個理論層面來論說學習神學的歷程，反而想分享一下自己見過的事情，對人對己也是一種幫助。
首先，讀神學的精髓不是單獨的掌握知識，但現時很普遍以為讀神學是學到一套知識，令到學生以為掌握了不同理論、系統排列有關聖經的知識就是讀神學的目標，這是歪路，不是不好，而是走歪了路。 讀神學的重點是更新自己，這種更新不是知識增多，就以為自己更新了，這只是增廣了見聞，和真正的生命更新沒有必然關係。眼見部分同學在增多知識之後，的確在知識海洋前是謙卑了，但在對他人的態度上卻因為學識多了，就更加自負自我。讀其他實用專科，如醫科、建築等科目，增多知識會加強技能，這的確可加強自己；而讀神學的專業應該是藉著不同學科，修練自己成為傳揚福音的一個僕人，加強自己將信仰知識轉化為僕人的內涵，這是重點。 僕人有兩種特質要在讀神學階段打好基礎，一是忍耐，二是上進。這兩方面都不是知識系統的，而是信念和存在的突破。換句話說，我要用所涉獵的科目：舊約、新約、信條、教會觀、佈道學、希伯來文等等學科，操練自己靠著上帝的力量，加強對自己及對人對事的忍耐；這種忍耐並不是負面的，而是充滿動力、盼望，並能祝福他人。坊間說的忍耐通常是人文主義的「自我克制」，但讀神學的忍耐，卻是信仰的、創造的、終末的、救贖的，這些都要從神學院不同學科中熬煉出來。另外是上進，就是從不同科目培育自己對福音有追求和實踐的心志，永不熄滅，永不減退，只會迎難而上；這種上進是一種存在主義，意即你上進，所以你存在。你要讓神學訓練到自己就是上進，別人看見你，可以看到信仰的、創造的、終末的、救贖的上進。 反過來說，如果作為一個神學畢業的傳道人，啊！原來對人、對持不同意見的人、對失信於自己的人、對達成一件事的過程欠缺忍耐包容，很快就埋怨、苦毒，那怎辦？而最可惡的，是不求長進，在首十年的牧職路途中如果只求自己的喜好，自己的喜惡就等於上進，那麼十年之後，因為你不善於上進，所以一切上帝為你而設的生路和契機，你都全部看不到，結果就一直做三十五歲那一天做的事，做到六十五歲；三十年以來，只做著同一套循環的事情。忍耐和上進都是修身齊家的道理，但要帶著信仰的、創造的、終末的、救贖的忍耐和上進，就必定要在神學院用上三、四年來打好基礎。 和你一起學習的張振華謹誌。 |
(2020年4月號)
愛澆灌在我們心裏--抗疫時的靈修分享 張振華監督
| 「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於落空，因為上帝的愛，已藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。」（羅五3 - 5） 三月十五日三代經題的書信經課是《羅馬書》五章1-11節，聽到讀經員讀到第3節：「就是在患難中也是歡歡喜喜的」，心裏就有領受。保羅的意思當然不是硬著頭皮，以教條主義要求信徒在患難中也要「夾硬地歡歡喜喜」；他的意思是就算患難來到，我們要用上帝的眼光看待患難，不要沉溺在擔心憂慮，而是要以勝利者的姿態來看待。在過程中我們一定受到威脅、打擊、感到孤單無力；然而這些過程一定會過去，有時會漫長，有時也會短暫，但不要緊，我們一定能勝過患難。從勝利者的角度來看，這過程只會使我們更剛強、更有勇氣。 在第3節下，保羅道出了這個過程：「患難使我們生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望」（第4節），即是如果我們以勝利者、受訓者的角色參與在這些患難時，我們將會學到忍耐、老練和盼望這些屬靈素質。生命的內涵中要有忍耐，要有聖靈的帶領，不要魯魯莽莽地隨己意而行。要老練，即是臨危不亂，在緊張關頭，仍看得清哪些做法行得通，哪些做法是死路一條。這些老練不是抄書本就可以做得到，而是要不斷在臨於危難、兵荒馬亂、人人喊著自己的要求時，仍能清晰抉擇。至於盼望，其實是屢敗屢戰的精神，盼望是在於失敗而不放棄，仍然不告訴自己放棄，只要再再再嘗試就一定會衝出重圍，這就是盼望。我們的信仰教導我們成為精兵，精兵的素質要在順境時學習，在逆境中自強。 以上的說法可以說得很完整美好，但我們也會在沮喪的時候疑惑，反問自己如果盼望真的落了空，那 我們豈不是一敗塗地，自己騙自己？保羅也明白正常人都會這樣提問，於是他在第5節講解了重點。他說「盼望不至於落空」，原因是「因為上帝的愛，已藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏」，這段經文真是永恆的真理。為何我們永遠是得勝者？為何我們永存盼望，不會有絕望？這是因為我們生命中有愛，是上帝藉聖靈已經澆灌在我們心裏的愛。 如果我們對香港七百多萬市民有愛，如果我們心 中對身邊的人有愛，我們就無敵。「現在活著的不再 是我，乃是基督在我裏面活著；」（加二20）只要我們心裏有對他者的愛心，我們就會忍耐，就會學習， 就會老練，就會在不斷遇挫折時仍然不氣餒，抱有盼望，明天再來一戰。 這段經文有著上帝的應許，這樣的愛，先從耶穌基督為我們代贖時已經賜給我們，這愛已經有形有體的在我們身上，所以現在雖然是在疫症的風暴中，但我們有愛，就是不死之身。我們在這處境中忍耐、老練、盼望，時機一到，我們又盡情為主打美好的仗。我們不希望有疫症，但既然遇上了，就聚精會神戰勝它。 |
(2020年3月號)
身心健康 楊有志副監督
| 教會為信徒提供崇拜、團契及各類型的聚會，都是關心信徒的靈性成長，教會除了關注栽培信徒的靈性，同時亦關心教友的身心健康。
過去，我服事的真理堂的長者團契經常做「讚美操」，但總有些團友不願意站出來參與，我們發現原因是有些長者（尤其是弟兄）害羞於站出來做動作。萬事起頭難，我們先從坐在椅子上也可以做到的動作開始，提高長者的信心和興趣。透過鍛鍊上肢、下肢及大腿肌肉的力度，增進長者身體的血液循環，令他們的筋骨和腦筋都靈活起來，自此差不多有九成多的長者都樂於參與。 現在，我堂會的長者團契聚會都先以運動環節開始，我們借助香港政府衞生署或志願機構製作的「長者健康操」、「伸展運動」、「健腦手指操」等網上影片作為教材，邀請信徒領袖擔任帶領者，藉運動傳遞「多做運動身體健康，生活有力見證上帝」的信息。 我諮詢了物理治療師的意見，長者運動有四大類：
聖經給我們的教導：「親愛的，我願你事事安寧，身體健康，正如你的心神安寧一樣。」（約三1-2）。特別在這疫情緊張的時刻，我們有從主而來的平安和信心，在每日的生活中，榮神愛人，見證上帝！ |
(2020年2月號)
晞望 張振華監督
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我們在二零一八年下旬籌備二零一九年六十五周年會慶的活動，當時有不同意見，最終我們想到「傳承」，也想到讓新一梯隊同工從籌備六十五周年會慶中，一方面更多認識本會歷史，另一方面能更多投入本會的服事，所以由各「分區同工會」選派一位青年同工組成籌備委員會，由深入認識本會歷史的呂慶棠牧師帶領他們。 按著籌備委員會的計劃，先在二零一九年一月十九日舉行步行籌款，然後將款項撥入各分區的堂、社、校服事之內，並於年底舉行一次聯合聚會；同時在二零一九年上半年籌拍一部微電影，而這部微電影就是「晞望」。 我有份參與編劇過程，編劇「應天」寫了第一稿，印象中我給了一個意見：我們要做一些事情，帶出對香港、對未來的希望。「應天」結集了其他人的意見，寫出現時的劇本。劇本歸劇本，能拍出來的才是微電影，後來知道微電影由「春麗」操刀拍攝，過程中劇組人員問我：「監督，邀請你演出一個牧師角色……」我一聽之下，即時就回說：「唔好喇啩，我應該Fa d e-o u t了，仲搵我上鏡，要搵全新面孔，這樣才給人向前的感覺。」我是認真的，不想在一部向前看的微電影中讓觀眾仍看到我。後來我看過了影片，直覺覺得是呂穎希教師做了這個角色，片中的教會崇拜尾段以哥林多後書十三章13節的使徒祝福文祝福會眾，如果真的是這樣的話，那的確是很好的安排。相比我，由一位青年女牧者祝福大家豈不更好？另外一個可能，如果是由「春麗」扮演的搞笑牧師替代了我，我也覺得自己推卻得很對，因為我也無法演得像他一樣生鬼。 初拍的影片完成後，我也給了一個意見：無論怎樣強調一個主題，一套微電影最重要的是「好看」，而我認為好看的其中一個定義，就是「恰到好處」，這是很主觀的感覺。到影片正式放映，我的感覺就是「好看」。 這套微電影的內容分為三個段落，主題非常鮮明；三位青年信徒晚上在尖沙咀海傍遙望對岸，提及二零一四年的「雨傘運動」，「雨傘運動」是要求盡快實行雙普選，而實行雙普選應該是大多數香港人期望的民主訴求；但當這訴求未能實現，行政長官繼續由一千二百人組成的選舉委員會選出，這令很多人失望。但青年人可以重新起動，片中他們問：「我可以為香港做甚麼呢？」答案是「保有希望」。 第二段落是女主角在教會和家中面對著比較保守的環境，隨後她和教會及家庭都起了紛爭，最後自己和其他年輕信徒想努力改變一些事情和環境，卻發覺比想像中更困難；當中亦發現人與人之間受著背景、年齡差異的影響，的確會有所不同，但親情和弟兄姊妹之情其實一直存在著。最後，大家要在不斷更新社會現況，以及照顧弱勢社群時，同時關心和愛護身邊的家人和弟兄姊妹，我們要「帶著愛心向前行」。 在第三段落，女主角在農田間漫步起舞，用自己的努力守護著自己的一小塊土地。這土地面積雖然細小，但用了自己的勞力，有所收成，得失也是自己。在片尾，鏡頭從天上向下望，猶如天上的上帝注目凡塵，一切都在祂的眼目之下，祂保守著我們。跟著出現香港青馬海域的汀九大橋和九龍鬧市，就是我們以小小綿力「守護香港這家園」。 今天要寫關於這部微電影，第一個感覺是這半年光景前後仿如隔世，當時的心境一路輕鬆，但今日以沉重的心情回想這套「晞望」，如迷如幻。只記得當日大家的初心如此純真清淨，但時勢不等人，直走到今天。想深一層，當下境況又如何？能折損晞望的初心麼？我看又不會。「晞望」一片帶出三個重點：失望中保有希望，帶著愛心向前行，守護香港這家園，這就是本會六十五周年的精神。香港信義會，永遠向前，永不停步。 |
(2020年1月號）
受苦的基督——當下的意義 張振華監督
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路德認為在因信稱義之前，是十架的救贖；人避過了上帝的憤怒，是因著信心，但這不是說不需要代價，而是這個代價由死在十字架上的基督代付了，所以人可以藉著上帝兒子的受苦代贖，單單因著信就可被稱為義。 在以上的教導中，路德提出十架神學中一個非常核心的基礎，就是「受苦的基督」。基督一詞是受膏者，是道成肉身、三位一體的聖子，基督的出現一定彰顯著榮耀，但路德解說十字架救贖的時候，表示基督為了罪人的緣故而孱弱地死在十字架上，基督隱藏了自己的榮威尊貴，全部都收起來，以人的樣式死在十字架上。因著這位「受苦的基督」，我們可以在苦難中找到他。 通常我們不會將受苦和基督拉上關係，因為全能榮耀的基督怎會受苦，但那位死在十字架上的耶穌基督，是真的痛苦不堪地死在十字架上，基督的永能和神性隱藏在痛苦裡面。「受苦的基督」帶有兩個意義，我們不要以為基督在苦難中缺席了，要單單靠我們自己來支撐著整個局面。在苦難中，基督必然在其中，因為在十字架上，我們看到他是會在苦難中，耶穌基督不會只坐在寶座上，基督也在十字架上，更加準確的是：「不是他與苦難者同行這般簡單，而是他根本就是苦難者之一」；另外，我們不要以為苦難就是終極，因為耶穌基督死後第三天復活了，這位「受苦的基督」最終是得勝者，他經歷痛苦之後，最終得勝了，也完成了他拯救人類的計劃，事情是用耶穌基督的方式來完成。 「受苦的基督」帶領我們經歷幾件事，在苦難之中，我們相信耶穌基督與我們一起經歷痛苦，這是他的應許。所以，今時今日，耶穌基督也在我們當中，我們不是孤獨的，我們相信耶穌基督不缺席苦難，他在我們當中同受苦難。 既然耶穌基督應許了他也在我們的苦難中，所以，在苦難中就一定有出路。我們不要被個人的孤苦困擾，逐漸走向絕望；我們要依靠耶穌基督，更要看到當下基督所受的痛苦比我們更深更廣；我們當下所受的痛苦，耶穌基督也在其中，我們要在受苦中仍締造盼望，耶穌基督必然在其中，並且等待得勝。 我們要認清「受苦的基督」，在混亂不清的世代，耶穌基督隱藏了他的榮耀，受苦代贖，就必定有更大的旨意在其中，我們要等候和持守。真與假的確難分難辨，但藉著信心，感受一下是好是壞，這是一次艱難的功課，當下憑著信心一路與受苦的基督同行，最終我們必會得勝。 |
(2019年1２月號)
教會年曆 楊有志副監督
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香港採用西曆和農曆作為訂立公眾假期的準則。西曆為世界共通的曆法，農曆用作計算中國節日之用。基督徒亦有宗教曆，就是教會年曆。 教會年曆主要分為兩部分，一是基督生平，二是聖靈降臨，目的是讓信徒在基督的救恩和聖靈的引導下生活。教會年以將臨期為開始，將臨期提醒信徒預備自己，記念基督耶穌的降生，並盼望耶穌第二次再來。聖誕期慶祝基督降世，光照世界，引領世人歸向基督。顯現期記念耶穌受洗和開始傳道，強調耶穌的傳道事工是要顯出上帝的榮耀，見證基督的大能。預苦期共有四十日，讓信徒反思自己，以禁食禱告及悔罪迎接復活的主。復活期是慶祝基督戰勝罪惡和死亡，為人類帶來希望。復活期共有四十九日，第五十日為聖靈降臨節。聖靈降臨期為期半年，由基督復活升天後開始，強調上帝所賜下的聖靈，在信徒生命成長中的重要性。 我們可以找到以下三款表達教會年曆的圖表： 第一款
第二款
第三款 縱觀以上三款教會年曆的圖表，第三款較能明顯地強調復活的基督是我們信仰的核心，亦十分清晰地標示基督生平的節期及聖靈降臨後的節期，圖表一目了然，易於使用。 1 香港聖公會北角聖彼得堂：〈http://dhk.hkskh.org/stpeter/printing.aspx?type=2&id=3661〉（2019 年11 月4 日存取） |
(2019年11月號)
四個交流和一番感言
記憶塑造將來 張振華監督
| 二零一八年十一月十九至二十一日，與本會七個分區的區牧區長和傳道牧養部代表共十四人前往台北探訪台灣信義會，一方面建立區牧區長的團隊精神，也為二零一九年五月份教牧同工營作預備。
二零一九年六月二十五至二十七日，再度與區牧區長到澳門鷺環舉行三日兩夜的營會，因著過往一年的合作默契，我們更容易表達自己的想法和期望，特別是討論到同工會和分區同工會的關係、未來怎樣使區牧區長的角色更鮮明等等。我在你們當中深深感謝上帝，關係需要一點一滴地累積，我祝福大家，不單是一帆風順，更是被主大大使用。 二零一九年九月十八至二十六日，帶同社會服務部部長、部員、總幹事和不同服務的青年同工，一同往芬蘭赫爾辛基（Helsinki）和愛沙尼亞塔林（Tallinn），探訪兩個國家的信義會，學習怎樣推行服事善工（Diakonia）。芬蘭是一個福利國家，看似較容易做到服事善工，但同樣都要面對人的心靈孤寂（loneliness），這是全人類面對的議題；我們都要努力，不失落一個，同溫共結，不落單，不孤寂。我們拜訪了芬蘭大主教Archbishop Taipo Luoma、赫爾辛基主教Bishop Teemu Laajaslo和芬蘭差會（FELM）總幹事Rev. Rolf Steffansson，Rev. Steffansson宴請我們晚膳，並到他家吃甜餅，是一個非常非常愉快的晚上。 在九月二十二日（主日）早上，我們到芬蘭赫爾辛基華人信義會參加主日中午崇拜，由堂主任黃保羅牧師接待，我擔任講員，以普通話講道，戰戰兢兢；但崇拜前和華人信徒先一起午膳，崇拜後和他們一起茶點，都有主內一家的感受。九月二十二日傍晚，坐船到愛沙尼亞首都塔林，因愛沙尼亞只在二十年前脫離前蘇聯的控制，自行管理自己的國家，但在這之前經歷接近五十年由前蘇聯控制，現時國家相對於芬蘭顯得落後，但愛沙尼亞信義會仍持守服事善工，教會即使貧困，有牧師們仍將僅有的資源服事街童、孤兒，助他們成長；也照顧智障人士，提供工作的機會。令人感動的是Rev. Avo Üprus開放禮拜堂作為社區教會（Community Church），使兒童、青少年在教會內玩遊戲和學習。而深深記憶的是大主教Archbishop Urmas Viilma和我們全團人在「腳印石刻」一同各擺出一隻腳合照。這石刻紀念了他們在二十年前一起手牽手，由愛沙尼亞、拉脫維亞到立陶宛的人鏈運動，民主自由之路是一步一步走出來的。 四段交流路程，有區牧區長、教牧同工、社會服務部同工，都是本會主內的家人；我和你們一同到台灣、澳門、芬蘭、愛沙尼亞交流，這是上帝的恩惠，大家一起同行，是一段人生美妙樂章。上帝將我們置放在信義會的全球大家庭內，我們即使辛勞，也要不斷共融見面。我不是要你們參加活動，而是希望你們透過交流見面，自己內部就建立團隊精神、眼界、見識，這些記憶塑造你們的將來。這不是旅遊，而是陶造鍛鍊，向著前面，永不停步。 |
(2019年10月號)
創世、當下到末世——歷史在上帝手裡 張振華監督
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香港由六月初至今經歷巨變，這變化和以前不同，以前的危機大多是經濟性質的，但今次是權力和管治，是政府和人民的對峙。如果從今生指望來看，形勢是非常嚴峻，也直接影響由今天到2047年的每一天生活，但基督徒活在永生的盼望裡，會從創造和末日的角度來處理這些臨到我們當下的事。 一、從創世到末日 雖然基督徒知道困苦的事情會在末日發生，但我們絕對不要因為聖經已經明言這些必將發生的苦難而失望，覺得聖經既然說明了末日發生的苦難，就等於我們沒有能力改變。但須知道我們存在的最核心意義，不是尋找一個安舒的環境讓我們享用一切；從另一角度來看，人類不斷違背上帝，以將世界弄成如斯模樣，上帝就差遣我們在這艱難時刻幫助有需要的人。人類的罪惡將整個人類推向深淵，但上帝呼召歷世歷代的信徒，頑強抵抗，守望那個時代。我們今天同樣要將上帝的恩典顯揚在人間，我們的職責是讓世人知道歷史的當下和將來仍然在上帝手裡，如果我們只叫人看到世界的歷史只是在我們的敵人手裡，反而是上帝無力招架，那我們就不再是教會了。這是教會迎向末日時的自我理解，歷史的任何一點都不在敵人手裡，而是在上帝手裡，因此我們就昂然迎向將來，持守正道，不怕苦難。 二、從末日到當下 當下教會內有不同政見取向，各懷傷痛感受，如果我們沒有一個共同的信仰根基，以解答我們為的是甚麼，現在要怎樣，將來會怎樣，我們就很難保持一個合一的教會；合一的教會是我們一同走在上帝旨意的歷史上，教會內各人的呼召不同，各自背著自己的負擔，不割席，提出意見，彼此勉勵，將末日得勝的榮耀彰顯在今天，用信心的眼睛望著那更美的城，和香港市民一起同行。 |
(2019年9月號)
萬變的世代,不變的福音 楊有志副監督
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三十年前幼稚園的畢業典禮，是由學生表演節奏樂、唱詩歌、頌唱兒歌及表演話劇等等。當時學生穿著整齊的校服上台表演，偶爾家長協助縫製表演服（或向友校借用戲服）來配合話劇演出的需要。我今年參加多間本會幼稚園的畢業典禮，看見現時幼稚園大多租用社區會堂或較優質的中學禮堂舉行。而每所幼稚園多以音樂劇作為表演項目，台上的佈置、同學華麗的表演服飾及配合歌舞的道具，十分悅目！十多二十分鐘的表演贏來觀眾熱烈的掌聲。台上的佈置、表演服、道具及致送嘉賓的禮物，大多是購自淘寶網。 一九九三年我第一次在淘寶網購物，當時必須要有國內戶口才可以付款。後來香港人只要有香港中國銀行（或相關銀行）的信用卡便可以付款，而今日已經發展到使用「支付寶香港」便可以輕易付款。現時淘寶網購物可以透過「客服」查詢有關產品相關的資料，個別「客服」在晚上十一時仍然會回答你的問題。如果「客服」晚上已休息，你留下問題，明早八時許「客服」會給你回覆了，服務實在超水準。淘寶正改變我們的購物模式。 今日教會都要不斷更新傳福音的方法。香港教會的傳福音方法一直相當多元化，傳福音工具有三福、四律、五色珠、福音橋等等，形式有魔術或話劇表演、讚美操、籃球、監獄、院牧和商人團契事工等等。今日電子化的資訊傳遞、娛樂途徑和學習方法，已經大大改變了我們的生活習慣，要讓傳福音方法切合時代，就必須與時並進，例如：現時手機及平板電腦亦有不少傳福音的電子 apps 供給信徒使用，而信仰資訊和詩歌音樂，也可以通過電子傳遞。 根據香港政府統計顯示，香港自一九九七回歸中國直至去年六月，持單程證來港的新移民已超過一百萬人，現時內地新移民大約佔香港人口的三分之一。在國內成長的新移民多接受無神論的薰陶，我們如何可以進入這人群，向他們傳福音，讓他們容易明白基督信仰，好讓聖道的種子撒在他們的心田呢？除了認識他們的原有文化，我們還需要了解和關心他們移居香港後的處境和關注，幫助他們融入社會，以此成為信仰的切入點，跟他們分享信仰生命的價值。 我們相信「變動的世代，不變的使命」和「萬變的世代，不變的福音」。 |
(2019年8月號)
按牧感言——熟讀聖經 張振華監督
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通常「按牧感言」是接受按立的同工撰寫的專文，分享他們對接受按立的心志。但話說兩頭，監督是負責按立的人，也有自己的感受，自然亦會有其「按牧感言」。今年是我擔任監督之後第五次為同工按立，每一次都有感動，現將一些領受和大家分享。 1. 有感於傳承福音 2. 按立和牧師的概念 本會並不採用三層職事的按立，而是一個按立，被按立的同工一律稱為牧師，按立是終身的（但當該牧師不再在本會內履行牧養職事，則要放下牧師稱謂。如日後又重新在本會擔任牧養的工作，則可重新行使牧師稱謂。）本會按立該同工為牧師之後，其職責是牧養信徒，主要工作是宣講福音、施行聖禮，並主持和領導各種聚會和事工。而本會將「執事職事」和「監督（Bishop）職事」置放在「設立禮」（Installation），而不是按立，以三年為任期。所以我們也是有三層職事，只不過是「一個按立禮，兩個設立禮」。然而，當下社會情況複雜，牧師的牧養工作一定不只是在禮拜堂之內，有時在營地、在學校、在社會服務單位、在街頭、在政府的教育局、社會福利署等等，不同背景的信徒和市民皆是牧師牧養的對象。 3. 寄語牧師熟讀聖經 |
(2019年7月號)
同根同心台灣行 張振華監督
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聖工入門的第一課，聖工之謂聖工，是因為這是與上帝同行的工作，不是叫上帝幫你完成你想做的工作，而是上帝想達成某些事情，揀選了你，供祂差遣去達成祂的旨意。一路下來，我很留意上帝在不同人物、不同事件中怎樣達成祂的工作。當每次看到上帝的大作為，自己就會得著激勵，再面對困難時，就不會那麼多擔心和怨言，總之爽快「搞掂」它。我在吳英賓監督和張復民副監督的服侍中，看見上帝在他們身上成就的旨意，自然也希望本會同工看見上帝在他們身上的作為。若大家從他們身上看見上帝的作為，也就能重新充電了。 今次台灣之旅，我們參觀了板橋福音堂和士林真理堂，這兩間堂會都轉化得成熟健康，我們不會移花接木般把別人的成果搬過來，而是更深入地思考他們怎樣回應上帝的呼召，怎樣轉化，我看到有以下兩點重要事情： 1. 要愛惜光陰 因我和吳英賓監督、張復民副監督在過去有較多的傾談，較清楚他們個人的性格。他們都有一種特質，就是善用時間。其實每個人都活在一天二十四小時之內，但怎樣使用時間才是精要所在。他倆都非常珍惜時間，不會浪費一分一秒，要做的就全心全力去做；不做的就不會沾手，以免浪費光陰，所以就能把每一次的工作成果累積起來，建立板橋福音堂和士林真理堂七個堂點。 如果我們見到自己三、五年前和今天的工作能量、事奉模式都沒有太大進步時，我們就要儆醒，因為時間應該引導我們向前進步成熟。但反之，如過去的三、五年仍是原地踏步，我的意思不是趨向成功神學，而是如個人的心志、能力、應對事情的心態、承擔和抱負等均沒有進步，那和浪費三、五年時間又有何分別？這種珍惜時間的能力不是別人可幫助我們的，只有靠自己肯改進改良，形成一種習慣，每日都渴求祝福別人，這樣才會善用時間，善用自己的生命。 2. 用生命帶動自己的人生 怎樣使用時間，其實就和自己的使命人生相關，或者可以說是一體的兩面。驟眼看來，吳監督和張副監督都好像同是發展型的牧者。但再看下去，你又會發現他倆的性格不盡相同。但他倆的性格又啟發我們，只要有使命，任何性格也可承擔更大的抱負。吳監督是一個集中向前衝的牧者，所以他有他的金句：「不給人恥笑的，不是夢想」、「懶散的基督徒，不是要大使命，而是要大抗命」。其實這些金句都是附屬於他的傳道使命感，他期望多人聽聞福音，接受耶穌為救主，他是傳道者的典範。試想想，如果你是一個傳道人，會不會以他為師傅，領受使命，從而實踐？現在他不單在台灣傳道，也設立宣教事工，向湄公河、非洲、北美、歐洲等地宣教，這種使命感使他善用一分一秒。 而張副監督卻是另一種性格，他的服侍會做到「窩心」。今次行程首天到復活山莊和板橋福音堂，這時段其實他正在帶領台灣信義會召開周年大會，他卻跑出來接待我們。最令人窩心的，是他帶領我們參觀完復活山莊之後，惟恐我們肚餓，在旅遊巴上送上每人一盒六至八件的咸甜包點，這一下太感謝他了。不止這樣，我們到達板橋福音堂之後，他為我們預備便當，又非常窩心地在每份便當中多加一塊豬扒。他說我們遠道而來，若只吃一個普通便當，他會很過意不去。另外還有鳳梨、香蕉和甜品，我們吃的不單是食物，也是盛情。再留意他和師母的分享，都是細緻微妙，絲絲入扣，其實他是一位服侍型領袖。板橋福音堂的精髓所在，是窩心的服侍，他由這個基礎就發展出整個禮拜堂數以十個小組及個人伴讀等傳道牧養工作。而因著窩心的服侍，亦使他善用每分每秒，以成就這些事情。 台灣之行是一個很好的經驗，我們和台灣信義會在過去六十五年的發展各有風貌，但今次看見他們的現況，確實激勵我們。我們看見上帝的作為，聖靈呼召吳監督和張副監督，從上領受了上帝所賜的性格和恩賜，善用時間，擺上自己，忠於主所託付他們的。親愛的同工，見賢思齊，我們也要努力啊！ |
(2019年6月號)
那不可少的一件事 張振華監督
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最近讀到馬大和馬利亞服侍主的經文，主題當然是「那不可少的一件事」，那是甚麼呢？我們要常常提醒自己，無論做甚麼事，都是「傳遞聖經的生命素質」，這是傳道工作中不可缺少的。 我們要將聖經的內容、信義宗的神學包括上帝觀、救贖觀、人觀、罪觀、兩個國度等「引伸出來的生命素質」，貫徹在我們舉辦的不同聚會之內，用生動而有感染力的方法，將信仰和神學在生活中傳承下去。我們做傳道的工夫不是為表演自己，更不是要爭取機會來表演自己的見識，如果是的話，無論那個聚會是如何精彩，對我們的「信仰生命」也是無益的。因為那些不信的人、沒有聖經信仰的人，不也是做著同一件事嗎？即謂如果我們這樣做，那跟沒有聖經信仰的人又有何分別？很多沒有聖經信仰的人也沒有想過做害人的事，他們也會做一些對人有益的事。我們也做了很多對人有益的事，但不可少的一件事，就是幫助人建立有聖經基礎的信仰生命。 我於四月十八日港島區聯堂在信望堂舉行的立聖餐聚會中，主領「從逾越節晚餐到聖餐」。因著已經多次主領這個聚會，今次非常清晰，一幅一幅圖像排 序順列：1) 宣召主耶穌二千年前當晚設立的聖餐臨在於今晚，2) 重述舊約逾越節上帝大能的拯救，3) 從苦菜、無酵餅、羔羊等禮儀食物體會被奴役的痛苦，4)一起分享晚餐，體會主的恩惠，5) 主立聖餐、羔羊捨身流血，除去我們肉身與靈性的勞苦，6) 已經、尚未（already but not yet）的救恩已完全成就，但得贖的日子尚未來到，我們盼望未來在耶路撒冷再相見，那個永恆之約、天空之城。 透過以上各個重點，衷心祝福每一位參加者在面對人生種種困難和挑戰時，能夠在領聖餐時心存「上帝用大能的手，伸出來的膀臂，必然領我脫離奴役；耶穌基督的聖體和寶血拯救我們脫離困苦，憑信我們要好好生活下去，直到主耶穌接我們回天家」。於此，信徒領受倚靠主的信心，下一刻堅持信仰，信守真道。能夠培育信徒如此，真的是不可少的一件事。 按現在上帝丈量給我們的位分，就用這個位分作為平台，鋪展你從聖經和神學中的領受，培育信徒的生命，這是傳道工夫中最不可或缺的。 （二零一九年四月十八日，於港島區聯堂立聖餐日，於信望堂主領「從逾越節晚餐到聖餐」的反思文章。） |
(2019年５月號)
一家都蒙福 楊有志副監督
| 我是第四代基督徒。曾祖父母及外曾祖父母均是基督徒。
初中的時候，我開始發覺我們的家庭跟許多同學的家庭不同，我不想流連街上，想早點回家跟母親講述學校的生活。當時，家父從輪班的工作轉為日間工作，我與他見面的時間多了，父親從嚴父的角色漸漸變為與我有傾有講，更多跟我談論做人的道理。我感恩有明白我們的父母。 據家父憶述，祖母曾對家父說過，期望他讀神學成為牧師服務教會。家父回答祖父母說：「家庭經濟薄弱，他需要工作幫補家計，怎可能全時間讀神學呢？」沒有想過祖母的心願，上帝的呼召竟然落在我身上，讓我全職事奉上帝，成為祂的僕人。不單單是這樣，我兩位堂弟及兩位堂弟媳都完成神學課程，在堂會事奉上帝，其中一對夫婦已經成為候任宣教士，等待前往外地宣教。 我祖父母的信仰活現在生活中，影響子女成長。我的叔伯基本上都有很好的父親形象，並對家庭盡責任；再加上我的三嬸及六嬸都十分愛主，熱心事奉教會，都影響著他們的兒子成為全職傳道同工。 我深信：當信主耶穌，你和你一家都蒙福，平安，並能藉著上帝的恩典祝福他人！ |
(2019年4月號)
To Be or Not to Be, That is the Question 張振華監督
| 我們常聽到有人說，基督徒要關注的是「Being」，而不單單是「Doing」。「Being」是存在，「Doing」是手作，即我們要更多關注我們「要怎樣存在」多於我們「手所作的事」。對於這種說法，聽眾們都有自己的解說（reader response），我嘗試用自己的解說和大家分享。
當然，以上所說的是一個類比的推演，而不是說現時考獲高分的同學都是採用「攻略」而放棄治學。也真的有很多人天分高，能將攻略和治學共冶一爐。但本文的重點是指出人很容易選取了「Doing」，放棄了自己真真正正想成為一個怎樣的人（Being）。 「Being」是「成為」，to be or not to be（在這裡我且表達為：「想成為甚麼樣的人」或者「不想成為甚麼樣的人」）。Being最基本的問題是「你想成為甚麼樣的人」？其實，讀攻略的人也是Being，只是他想得高分，又不想沒有把握，於是就讀「雞精書」；但他這樣做，就不能踏上正氣治學之路，並且在路途中，就只能與那些同樣想走捷徑的人一起，想成為真正有能力的人並不會和這類人一起學習。你想成為一個怎樣的人，其他人是清清楚楚知道的。所以，我們要常常提醒自己想成為一個怎樣的人，同時也要思想自己不想成為一個怎樣的人。 要清清楚楚面對自己，若要成為一個實實在在的人，就一定要實實在在地做事，正視自己的優點和劣根性，能修正，能改過，永遠光明磊落，行正道。成為上帝的僕人就是操練自己成為一個不亢不卑、不斷學習、忠於上帝、滿心仁愛、優雅從容的人。這種Being不用聲嘶力竭，也會有羊群跟從。 以上分享是我在二零一九年一月二十五日與本會十多位神學生見面後，想給他們的一些勉勵，也同時勉勵自己和大家。 1 源出於莎士比亞作品《哈姆雷特》，原意是生存或死去、抗爭或懦弱；現借以「存在主義」的語意來表達文意。 |
(2019年3月號)
預苦期靈修--就不致心灰意懶了 張振華監督
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預苦期是早期教會制定年曆時定下的一個節期，參照主耶穌在曠野四十天受撒但的試探而制定四十天的操練。在預苦期之中，我們知道主耶穌死在十字架上，他在死亡之前更受盡痛苦，這些痛苦包括生活潦倒、顛沛流離、被冤枉、出賣、毆打、唾罵、戲弄，受盡各種煎熬，最後羞羞辱辱的被釘在十字架上。 主耶穌一生的受苦受難有甚麼信息啟迪我們？主耶穌的受苦使我們聯想到其實他是「道成肉身」的道，就是上帝，但他卻不以自己為上帝，反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式，且死在十字架上。然而他這樣做的目的，就是遵從父的吩咐，來到世界，誠然擔當我們的罪，背負我們的過犯，最後，以羔羊被殺的形式完成救贖。主耶穌是有使命地來到世界，自己最終要死去，但他並不是一下子就死去，而是要經過三十三年道成肉身的限制，並在最後三年經歷人性最醜惡的對待，也要掛在恥羞的十字架上，這才死去。 主耶穌向我們示範了怎樣作上帝的僕人，我們要知道自己的一生要達成甚麼目標，而在達成目標的過程中一定有很多困難苦楚，所以我們就要定睛在主耶穌身上。我們要知道，縱然「道成肉身」的道也受苦吃苦，我們自己也就當學效主，背負重擔和苦難。世界上若沒有人甘願背起苦難，這個破落的世界難道可以自行被轉化而分別為聖嗎？我們作為傳道者和基督徒，就是要背起世上的困難痛苦，使人得福。預苦期就是一個節期，讓我們堅定人生的目標，並操練自己 受苦的心志。 基督徒不一定要吃苦，也用不著自己刻意吃苦， 但我們必須要有受苦的心志。有受苦的心志表示自己 預備了受苦而不退縮，這裡所說的受苦也包含很多意 思，包括在服侍時要面對歷史遺留下來的難題；別人 對你的誤解；自己犯錯帶來的麻煩；牧養的工作耗盡 心力體力，使你寸步難行。然而走了這麼多年，我覺 得最苦並不是面對困難事情的苦，而是面對那些給你 苦害的人心靈裡的困苦。我們要背負的，不單是事情 的困難，也有別人心靈的受創、孤獨和焦慮。我們要預備好自己，傳道工作的重點就是背負重擔，這重擔 不是工作量，而是很多很多很沉重很沉重的心靈。 但我們也必須謹記，當主耶穌死在十字架上之時，上帝卻將他升為至高，賜給他那超乎萬名之上的名。這個結局的意義，是叫每個人都有盼望，為真理正道而吃苦的人，最終必得著稱讚。這真是要從信心之中才可遙看得見。那些只在今生期望得著稱讚的人，根本沒有信心的眼睛看得到將來的榮耀，以致得到今生的稱讚就「收貨」了， 現在受苦而又看得見將來得榮耀的人，又怎會介懷那小小的被誤會、出賣、嘲笑和戲弄呢？「你們要仔細想想這位忍受了罪人如此頂撞的耶穌，你們就不致心灰意懶了。」（來十二3） |
(2019年２月號)
使人和睦的人有福了 楊有志副監督
| 每日在報章上看見現今社會出現不少爭拗的議題，例如：政治、開發土地供應及民生問題，其中是因為居住環境狹少、經濟壓力及子女教育等問題，造
成人與人之間的爭執和怨氣。 八福中的第七福：「使人和睦的人有福了！」（太五9）和合本修訂版譯為：「締造和平的人有福了！」我們可以從兩個角度來思考「使人和睦」或「締造和平」的意思： 1. 不做問題的製造者 2. 努力促進他人和睦 人與人相處，意見不同是正常的事。當產生了衝突並且互相堅持己見時，就需要第三者來協調。惟有愛心才能產生包容和接納，「恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。」（箴十12）「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」（彼前四8），讓我們不跌入武斷批評的漩渦，平息怒氣，彼此和睦。 祝願新一年，大家都同有一個願望，就是在這充滿埋怨及不安的社會裡，我們從個人做起，在生活的群體中散播和睦與平安，成為基督和平的使者。 |
(2019年1月號)
建制與動力--六十五周年會慶 張振華監督
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我們由一批避難香港的牧者和神學生，結聯西差會的支援，使我們由身無長物，到六十五年後的今天，比上不足，比下有餘。但重點不是我們這一刻是甚麼，而是未來怎樣走。教會是一個使命團體，就要以實踐使命為宗旨。實踐使命，最重要的就是動力，我們就從避免失去動力和重新得著動力來展望將來。 六十五年，是上帝帶領的歷史，也是一段建立典章制度，成就教會文化的歲月。典章一訂定下來就會成為標準，以後就要不斷優化，這樣就慢慢成為建制的形態。本會在香港共有五十一個堂會、二十所學校及五十個社會服務單位。要維持以上所有單位在財政、人事上的結聯，確實用上不少時間、心血。另外，本會亦委派了超過十位牧師擔任總辦事處、信義宗神學院、道聲出版社和海外宣教部等不同事工的服侍，無疑這就是一個具規模的教會。但我們要清楚，教會的宗旨「不是要達到具規模」，而是要達成使人得福的使命。 走過六十五年的教會，當然有很多感恩的地方，但也一定有很多挑戰，其中之一就是將大部分精神、人力和財務投放在維持建制的運作上，花了過多時間在開會、處理不同看法、澄清誤會、解說片面的傳聞，最後花大量時間和精神在處理事情上。這是因為我們在建立教會的起始點時，並不是由單一一個差會的典章制度來發展教會，我們是由不同差會見一步，行一步的慢慢建立起來，久而久之，我們就要用更多的努力來維持這個具規模的建制，用更多精力去補足教會的虧欠，雖然如此，我們卻不能容讓這些事消磨我們生機勃勃的精神，也不應讓這些重擔壓垮我們，使我們失去向外觀摩、學習、深化、轉化和更新世界的動力。 我在本會走過三十多年，看過的、經歷過的事情都很重要；但相比於與世人分享福音信息，祝福他人這使命，很多事情其實都是芝麻綠豆的小事。當我們面對難題時，要儘量用愛心和信任去建立，不要用怨嘆的心腸來陳述我們面對的問題；隨後我們就能用上溫暖的心懷去接觸新事物，去學習新思維、新處境，接觸新人類、新價值觀，漸漸就會得著動力，重新捉緊這個時代對我們的召命。 上帝怎會呼召一個人不斷在自己腳下自限三五十尺範圍內開墾耕種？我們要更新，將時間精力放在學習、更新、動力和能量上，從寬闊的視野走回被召的崗位上努力，盼望大家在六十五周年開始之時，能充滿能量，向著標竿直跑。 |
(2018年12月號)
請為內地教會禱告 張振華監督
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二零一八年十月二十四日（三）香港基督教協進會於信義樓五樓舉辦了「中國教會祈禱會」，祈禱會由總幹事盧龍光牧師主領，分別由成員教會的代表，包括林崇智牧師、蘇成溢牧師和本人負責部分領禱環節。當晚有八十多人出席，同心為中國教會禱告。現將當晚本人領禱的內容和大家分享，盼望大家繼續為中國教會和肢體們代禱，內容如下： 近日在不同網上媒體知悉內地教會受到很大的壓迫，有教堂和十字架被強拆，十八歲以下兒童和少年人不能和父母一起在主日參加崇拜，在教會崇拜的禮儀中被加上唱國歌和學習愛國等內容，這些做法帶來很多敵視、傷害和驚嚇。因此，我們為內地教會和肢體們禱告： 第一，我們為受壓迫的肢體禱告： 馬可福音十三章記載耶穌進入耶路撒冷的第三天，在橄欖山面向聖殿，預告末世情況：迷惑、打仗、被審、鞭打、聖殿被毀。在這些情況之下，主教導門徒保守自己，首先不要被假先知迷惑，因為有很多冒著基督之名而出來的假先知迷惑信徒；其次是當聽到打仗的風聲時，不要驚慌；第三是有人會將信徒交給會堂，或在統治者面前受審，受鞭打；最後信徒會被別人，甚至家人憎恨。面對以上逼迫，主教導眾人要謹慎（5、9 節）、不要驚慌（7 節）、在受審時不要事先擔心說甚麼（11 節）和堅忍到底（13 節）。主教導門徒在遇到逼迫時，要保守自己的信仰，不被迷惑，不被嚇怕，不背棄主，且要堅守到底。我們先為內地教會肢體禱告，祈求主賜他們堅毅的信心，面對一切困難時都能守住認主的信心；我們也祈求主讓他們脫離逼迫，在面對困難時，求主加添他們信心。 第二，我們為中國教會和社會禱告： 阿摩司書五章 24 節表達「願公平如大水滾滾，公義如江河滔滔。」在阿摩司先知的時代，有權勢的人沒有建設一個公平、公義的社會。他們對他們不喜歡的人、弱勢的孤兒寡婦行不公義之事，但上帝的心意是叫有權位的人建設一公平、公義的社會，讓上帝所創造的人類、大自然生生不息地生存。阿摩司先知要求有權位的人，重新站在公平、公義的基礎上，實踐上帝揀選他們的責任。我們祈求主止息當下的暴力，祈求主讓政府的官員保障宗教自由，採取和平仁愛的方式處理事情。 最後，我們祈求主讓我們為政府官員和信徒禱告，祈求主讓他們在一切事情上以愛心補足一切虧欠。我們明白一個社會必然存在很多矛盾，但建設一個公平、公義的社會遠象時，必須要有愛心補足各方面的不足。我們祈求一個以愛心為主導的中國社會，讓信徒和所有人締造一個公平、公義的社會。 |
(2018年11月號)
副監督感言 楊有志副監督
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二零一七年五月一日從張振華監督手上接過三十年長期服務獎。三十年前開始在堂會事奉的景象，猶如昨日。 我是第四代基督徒，自幼在基督教信仰家庭的薰陶下成長，深深感受到上帝的恩典浩大，亦樂於與人分享信仰。其實家族裡沒有一位親屬是信義宗教會背景的。中學時我跟隨同學參加「信義會鴻恩堂」及「黃埔鴻恩堂」（現時改名為永恩堂）的聚會，在蓋英魁牧師及何笑馨牧師的教導下成長。中五畢業後，何笑馨牧師鼓勵我全時間事奉上帝，我便在一九八二年入讀信義宗神學院。 我第一階段的事奉是由一九八六年神學畢業後開始，當時蓋英魁牧師正擔任真愛堂堂主任，他邀請我到真愛堂事奉。一九九零年因為蓋牧師被選為全職的監督，教會於同年委任三十歲的我擔任堂主任及按立我為牧師。還記得當年每一位教會的執事年紀都比我大，人生的閱歷都比我豐富。實在要多謝執事們在事奉上給予我包容、鼓勵和支持。 一九八七年蓋牧師安排我代表真愛堂出席本會 「海外宣教委員會」的會議，我後來被選為「海外宣教委員會」主席。一九九三年蓋監督在常委會增設 「海外宣教部」，同年我被選為教牧常委，蓋監督亦邀請我擔任海外宣教部部長。參與常委會委員及海外宣教部部長的事奉，讓我跨越了一個堂會的視野，從而瞭解整個教會及不同地域、不同文化的福音需要。神學畢業後的首十年，我經驗尚淺，唯有憑信心靠賴上帝賜下智慧，本著樂於學習和不斷嘗試的態度來服侍教會。 面對香港九七年回歸祖國，有感要裝備自己更好的事奉上帝，於是我在一九九五年請辭了真愛堂的事奉，全時間在信義宗神學院進修道學碩士課程。一九九七年畢業時我領受了上帝的呼召，加入附設有幼稚園的活靈堂。我在活靈堂開拓幼稚園福音工作、分齡牧養及增設兩堂崇拜等等。 第二階段在活靈堂的二十年事奉，我體會到堂會以外的事奉，能夠讓自己的視野更廣闊，更有能力帶領堂會的發展。在這期間，我在本會曾先後擔任家庭關顧部部長、學校教育部部長及傳道牧養部部長，並參與本會中小幼學校校董及校監的工作。 二零一七年五月來到真理堂是我第三階段的事奉。我從主領受到，今日作為真理堂堂主任的我必須要忠心完成三件事：承傳歷史、建立團隊及傳遞異象及使命。在今年九月的副監督補選後，上帝讓我肩負本屆餘下兩年的副監督職務。副監督的職務是輔助監督推動本會內外事務，對內是關心同工，勉勵同工靠主事奉得力、不灰心、不喪膽，在這時代帶領教會更新蛻變；至於對外，就是協助宗派之間、福音機構之間及社會服務之間的合作，共同發揮基督合一的見證。 副監督是兼任的職分，我必須平衡堂會與副監督的職務。深信上帝今日給予我兩個職分，為要角色互補，讓我在堂會的事奉更有遠見，也讓本會的政策更具體落實於牧養的範疇。我仍然求主幫助，賜我智慧、力量及健康。 感謝上帝呼召我成為祂的僕人，願我的生命繼續為主發光，引領人歸向基督；又能鼓勵同工並肩同行，同心事奉上帝。 |
(2018年10月號)
本會的「選舉」精神 張振華監督
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我們在九月八日下午補選副監督一職，就這「選舉」，有以下幾項解說： 1. 副監督和監督選舉，在選舉形式上都是一樣的，只不過崗位不同，因此可以合起來一起解說。 2. 首先，我們要掌握本會監督的選舉，雖然同是使用「選舉」兩字，但其涵意和社會上所指的領袖選舉不同。社會上的選舉是政治及權力性質的，即選舉後的領袖統管了整個國家的資源，包括金錢、支付薪金的人事任命以制定社會政策（通常要兼顧財閥集團和貧困人士，以致有資本主導還是社會福利主導的分別。） 但本會監督副監督的選舉，其意義完全不同。首先，在教會的資源上，我們現時的做法是將堂會的10%交付教會（另外學校方面成立校董會，原則是獨立賬項；而社會服務則由政府相關部門及政策規範，以上兩者並沒有百分比捐支付給教會），當中支付監督、副監督、執行幹事、教會事工主任、替假同工、部門的事工幹事、會計、接待、清潔工人等等薪金及職務費，再支付本會所有物業的第三者責任保險、教牧同工及職員的勞工保險、教牧同工的人壽、醫療、意外保險等等，其他就是部門的事工費用（如訓練、進修、營會、會議費的支出），餘款就支付水電、維修款項（如維修長洲白屋、稔灣的大閘以防其他人傾倒泥頭、信義樓換電梯及整幢維修等等），七除八扣之後，餘款已相當有限。這種資源分配的安排，是一種重視堂會發展的總會制。 至於人事任命方面，本會的教牧同工到堂會服侍「不是」由監督直接委派，堂會隨後接納；而是堂會提案，監督任主席主持常務委員會議決；而制定法例方面，是由常務委員會議決，監督副監督亦無否決權。因此，整個體制安排都不是期望透過選舉而將所有金錢、人力資源、行政和立法的權力全交付監督副監督，本會希望各堂會、學校、社會服務各部都能友愛共生，各有各的職分，各盡其職地實踐福音使命。 3. 我們選出監督副監督，是要保持這個體制的運作。在這個情況之下，監督、副監督究竟要履行一些甚麼職務？按照章則，監督和副監督的職責有四方面：第一，是擔任代表大會、常務委員會、牧師團、董事會、會員大會主席，以領導和督促會務之進行與發展（而這種會務之進行和發展並不是中央規劃，而是堂會、學校、社會服務、出版社、海外宣教齊齊起動的，所以相當豐富，我常常盼望大家要珍惜這個傳統）；其二是主禮按立聖職；第三是解釋教義；第四就是對外的全權代表人，本會目前參與對外的聯合事工，包括世界信義宗聯會、基督教香港協進會、基督教香港服務處、香港信義宗聯會、信義宗神學院和道風山基督教叢林；另外與挪威、芬蘭、德國和美國各差會保持良好關係亦是工作範圍之一。 4. 監督、副監督是以各盡其職的基礎帶領著教會，使到各堂會、學校、社會服務均衡發展。過去和方承方副監督的合作，是大家討論後，在這基礎上作出分工的，我和他都期望彼此配搭，為教會尋求最大好處。教會不同單位有不同領袖，神學院和出版社都有院長和社長，都有既定的職務，也都是有任期的，其本意也都是各盡其職，建立基督的身體。 5. 在選舉監督副監督時，我們首先向上帝禱告，祈求上帝給我們預備一位在這處境中，心志上願意服侍教會的領袖，而在恩賜上，能與堂會執事、學校校董和校長、社會服務領導團隊合作，對教義有認識，推動按立聖工，與其他宗派教會促成合作等等。我相信從來沒有一個人敢說自己有足夠的恩賜應對到監督或副監督的職責，因此，我們祈求上帝，讓我們每一個人在不同的崗位上補足這些缺欠，我們為合適的人選代求，也為自己祈求。 |
(2018年９月號)
卸任感言 方承方牧師
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二零一四年五月一日下午，身在信義宗神學院明節堂負責證婚，當正興高采烈地與新人和弟兄姊妹拍照留念時，突然 Whatsapp 訊號響起，另一端同工傳來信息：「牧師，你當選了副監督！」真的晴天霹靂啊！此後四年（二零一七年連任），我便由堂會走上教會領導的舞台，戰戰兢兢地做起「基督教香港信義會副監督」來。 昔日在主愛堂二十二年，我盡心竭力和專心地服侍堂會，刻意不求聞達於諸侯！然而「上帝的意念非同我的意念；祂的道路非同我的道路。」（意思引自以賽亞書五十五 8）上帝的心意既是如此，藉著教會選召我來協助監督（這是教會組織章程裡副監督的主要職責），當時心想我是甚麼呢？難道要效法約拿麼！最終都是惟有信靠順服，此外並無別法。然而一個未見世面，二十年來在教會有如井底之蛙的地方堂會牧師，如何配合和協助監督推展會務呢？上任不久，我便請求監督給我機會，做回我牧會的本行，關心堂會狀況和關懷有需要幫助的教牧同工。 四年來，被邀約或主動約談過的教牧同工、堂會執事和弟兄姊妹，多不勝數。大部分聽到的故事，都令我難以自己，悲從中來。上帝的僕人、上帝託付給牧人的羊，為何困苦流離，哀鴻遍野呢？而我只是一個如此卑微和無能的副監督，聽著聽著，真的無言以對，也無以為助。在任四年，實在深深感受到人的罪性如何破壞教會，使原本應是充滿愛的團契，成了彼此傷害的群體。未來十年，將有四十多位資深同工退休，教會和堂會的傳承仍無從說起。坦白說，我不無擔憂。同是四年前，師母為著兒子的需要，以個人名義申請到英國定居（為了不影響我在教會的事奉），二零一八年一月收到律師的通知，英國移民政策收緊，連申請人的配偶都需要在英國居住一年。為了不影響教會會務正常運作（當然也有感自己在副監督一職上白佔地土），縱然知道辭職會令教會多了額外的行政工作和需要舉行副監督補選，但我仍毅然向監督請辭，好讓我能在穿梭港英期間，能專心服侍召我、愛我和信任我的天恩堂弟兄姊妹。我同時深信教會有很多資深牧長、有能之士勝任副監督一職，在未來兩年與監督攜手合作，並肩作戰。 最後，在此感謝監督的胸襟，不以我為威脅，容許我關心堂會和同工；感謝眾同工和肢體的信任，願意與我分享你們的故事。毫無疑問，您們實在幫助了我在信仰上的反省和牧職上的成長。感謝各常委的支持以及總辦事處眾同工給我的幫助，四年副監督的歲月，實在與您們一起經歷基督那長闊高深的愛，無容置疑這是您們給我在人生中的一段無價的祝福和無法忘懷的回憶。 |
(2018年8月號)
福音使命與按立 張振華監督
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今年本會按立了八位同工，這是可喜的見證，再一次見證教會繼續努力傳揚福音。現藉此時機，講解教會按立的意義。 首先，我們要知道，按立是不可以自行存在，按立的本源是教會，但這裡論述的「教會」又不是單指在政府註冊的團體，而是信仰上那被充滿萬有者所充滿的「教會」（弗一 23）。這個教會不是因人聚集而建立出來，而是上帝為著傳揚福音的旨意而設立，人可以在其中，但不是由人創建。上帝設立教會，又留下兩項寶貝，一是聖道，二是聖禮，聖禮包含了聖洗和聖餐。教會、聖道、聖洗、聖餐又不單是當下的事，也是迎向末世的，是迎向耶穌基督第二次回來。 我們先認識以上所說的教會、使命、宣講、聖洗和聖餐，才可以真正掌握按立是甚麼一回事。為著福音的好處，福音正確被宣講，聖禮正確被施行，以致得救的人是相信屬於上帝的正確的事，於是上帝透過教會按立被揀選的人繼承福音的使命。按立就是教會呼召一個人出來，膏立他，使他以宣講聖道，施行聖禮為終生志向，牧養群羊，達成萬民得福的使命。 在按立典禮中，有引薦，是經過審核之後，公開推薦給監督，而監督公開考問所有接受按立的人，得到確切的回答後，監督帶領按立團按手在受按人頭上，這「按手禮」是非常重要的一刻，意味著福音使命一代傳承一代，由上承之前的監督，代代傳承到這一代受按人身上，要謹記，這按手是指著傳承福音使命。按手之後，授肩帶，由監督為受按人披上這按立服飾，之後授證書。在此時，就訓導受按人好好保存牧師證書，其深意是指到保守此按立職事直到耶穌基督再回來。 按牧典禮是很獨特的經驗，處身於上帝永恆的救恩計劃，也被上帝的大愛包圍，而受按人正直無偽，可作眾人榜樣，才可走到這地步，領受教會的按立。張開屬靈的眼睛，就看到將會有更多美善之事在這八位受按人的生命中發生，亦讓這些事榮耀上帝。 |
(2018年7月號)
二零一八年五月二十日
天耀生命堂二十四周年堂慶暨堂會自立感恩崇拜 張振華監督
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天耀生命堂經歷了二十四年準會員堂的歷程，終於在二零一八年五月一日代表大會中通過成為基本會員堂。堂會隨後在五月二十日主日下午二時，在元朗信義中學四樓禮堂舉行天耀生命堂二十四周年堂慶暨堂會自立感恩崇拜，當日適逢聖靈降臨節，本人擔任講員，主領自立禮、聖餐和祝福全會眾。 當日講道以三代經題的使徒行傳二章 1-21 節作起始，聖靈降臨在眾人身上，目的是達成上帝使萬民得福的使命。其後講到約翰福音十五至十六章，主耶穌預告保惠師來臨，其目的不是「民間宗教式的隨時保佑我們」，而是達成「為罪、為義、為審判」這使人得生命的使命。隨後講解到我們都活在這使命之中，追溯至西方信義宗差會在一九二零年於河南成立中華信義會，一九五四年在香港成立本會，其後到元朗生命堂成立信義書院、錦上生命堂、元朗信義中學和天耀生命堂等等，一步一使命。因此，天耀生命堂也要將這使命活現出來，在元朗信義中學、天水圍居民中成為學生和坊眾的祝福。 天耀生命堂之前走過二十四年，我看到元朗生命堂、錦上生命堂和他們自己一步一步走到今天，最核心的動力，不是個人的意志和能力，而是聖靈澆灌在先前的宣教士、前賢長執牧者及信眾等對上帝的委身上，這種靈力撐起了整個天耀生命堂，事情就是這樣發生，我們看到聖靈降臨在他們身上。 「自立禮」有三部分，首先，在台上，我在上帝和會眾面前查問並確定代堂主任林一君教師服侍的心志，並按手為她禱告；之後由我查問並確定第一屆新選任六位執事服侍的心志，也按手為他們禱告；第三部分同樣由我查問並確定所有站起來的天耀生命堂弟兄姊妹服侍的心志，並按手為他們禱告。在「自立禮」的尾段，我帶領他們向母堂元朗生命堂拍手致謝，母堂二十四年的支持和祝福，終於讓兒子走到今天，長大成人，場面非常感動。跟著我也請他們向錦上生命堂拍掌致謝，元朗生命堂直接生了這兩間堂會，現在小的也自立成堂，也應向姊姊堂致意。我很喜樂，當天元朗生命堂堂主任李德銘牧師，前堂主任楊國偉牧師、馬寧熙長老、執事會王思偉主席連同數十位堂友出席；錦上生命堂堂主任洪盛霞牧師、執事會徐雪美主席和十多位堂友出席，兩堂亦預備了禮物祝賀天耀生命堂自立。 在一片歡欣笑聲中，驀然想起彭福監督，也似看到吳明節牧師在元朗傳福音佈道的身影。此刻聖徒相通，莫過於同慶賀上帝的工得以成就。七十年的聖靈行蹤，步跡處處。當日還有元朗信義中學尹浩然校長和兩位副校長出席，將元朗信義中學上上下下對天耀生命堂的祝福帶來。而本會元屯區分區區牧陳翠儀牧師亦帶來了元屯區各堂的祝福，深信一切一切，上帝都看在眼裡，都是美好的。 之後，我們舉行聖餐禮，聖餐是合一，是感恩，是使命，都在大家同領耶穌基督的身體和寶血中完全顯揚出來。除了感謝上帝，還有的也是感謝上帝。我以使徒祝福辭祝福了全會眾。崇拜完畢，隨後拍照留念，真的是一張很大很大的全家福。喜氣洋洋，心被恩感，歌頌上帝。 |
(2018年6月號)
靈修分享--進入新階段 張振華監督
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今期《信義報》訂定主題為「進入新階段」，一看這題目，就令人興奮！但凡進到一個新階段，總令人帶著盼望，期待著更多新的事物，這個題目也令我有一番體會，現就以靈修分享和大家交流勉勵。 進入新階段的主詞當然是「人」，但那是一個怎樣的人就非常重要。如果是一個「舊人」進入新階段，這就使人氣餒。「舊人」是指一些不長進、找藉口、機會主義等等的人，千方百計利用新階段的興奮來隱藏自己不肯天天悔改，長年累月過著舊人的生活；又或者是一班在生活中不斷掙扎，最終卻停下腳步的人。舊人會以進入新階段來使自己心靈有一種迷醉式的安慰。所以，對於有這些心態的舊人，我們就要儆醒。 我們要常常保守自己在主的救恩之中，使我們每時每刻成為一個「新人」。新人就是新的創造（NewCreation，保羅．田立克的用語）。我們的信仰怎樣理解新人？「若有人在基督裡，他就是新造的人（新的創造），舊事已過，都變成新的了」（林後五17）。「若有人在基督裡」的意思不是單單在那一位死在十字架上的基督裡面，更是要在那一位勝過死亡而復活的基督裡面。即是說，一個在基督裡的人，是一個超越了死亡、復活過來的人。這新人就是新的創造，這新的創造就如創世時的創造一樣，上帝的靈吹在亞當身上，使他成為有靈的活人。同樣，新的創造也有聖靈同在，所以保羅說：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加二 20）如是這般，一個舊人進入新階段並不帶來真正的喜樂，一個新人進入新的階段，這才帶來無限的盼望。 以上的意思不單要指出步驟：先有新人，再進入新階段才是正常。我更想指出：一個新人進入新的階段，發揮新的創造，這才是上帝的心意。上帝又怎會喜悅一個又一個的舊人不斷將老我投進新的階段？我們不要將舊我帶進新階段，因為這樣做的話，新階段的人和事都會被污染。相反，要讓新創造的我進去新的階段，這樣的話，每一個被新人遇上的人都會被上帝的美善感染而蒙愛祝福，這樣就喜樂繽紛了。 新 的 創 造 就 是 新 的 當 下、 新 的 存 在（New Being）。創造是一種狀態，新造的人就是每一刻都屬於上帝的狀態。新的創造不單存在於洗禮之時，也是在洗禮之後每一刻都發生；新人的存在包含了每一刻都帶著愛心、信心、喜樂、平安，這是人被造時最原初的本相。之前的老我死了，新我復活了，就要將上帝的愛心、盼望、和平、喜樂、安慰，和數之不盡的美好情操帶到新的階段，在新的階段中祝福每一個遇上的人，以上帝創造的美善祝福世人。 |
(2018年5月號)
教牧同工與教會的四個關係 方承方副監督
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筆者在訓練同工時，常常提醒同工為甚麼要在堂會牧會！「牧師（包括教師）」要常常問自己為甚麼要做牧師（why）和應該如何做一個牧師這兩個問題！以下是筆者在今年三月牧師團會議前的分享（當天有十個堂會申請其教師同工按牧的議案），好讓筆者自己和與會的牧師同工互相勉勵。當天分享的題目是：「教牧同工和堂會的四個關係」。 1. 僱員和僱主的關係（Employee and Employer） 2. 專業者與服事受眾的關係（Professionals and Clients） 3. 牧人與羊的關係（Shepherd and Sheep） 4. 弟兄姊妹（Brothers and Sisters） 筆者按： |
(2018年4月號)
監督互勉 進入社區 張振華監督
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今期《信義報》的主題是「進入社區」，其意思是教會要將福音帶進社區，職是之故，有以下幾點分享： 1. 本會由立會到今天，都植根於社區 2. 「進入社區」的精義是達成福音使命 3. 幾點值得留意和加強的地方 b. 要訂定未來幾年的發展目標和「服侍善工」相關 c. 「進入社區」就意味著建設有遠象的社區 |
(2018年3月號)
盡公民責任 三月十一日齊投票 張振華監督
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三月十一日舉行立法會補選，重新選出之前被DQ的四位議員的議席，分別是三位地方選舉和一位功能組別的議員。雖然不同政治取向的人對之前DQ的事有不同的詮釋，但補選就擺在當下，一方面我們要瞭解過去的事，同時也要盡公民的責任，投票選出心目中的議員，代表我們在議會內發聲。 本會對於公民事情的信仰實施有幾個神學基礎，一是上帝是創造一切的主宰，表示我們今日眼目所見的國家、政府、教會、人民，信徒等等都是上帝所創造的，上帝在其中有其旨意，任何人都按上帝仗量給我們的崗位，盡我們的本分作事，以祝福他人。但我們也明白，在社會上，人因著自我私慾的迷惑，遠離上帝，並且做著一些違背上帝的事，傷害了群體；基督徒認識真理，清楚明白在社會上的事，很多事情雖然沒有違反法律，卻是違背上帝的心意。因此，基督徒每天都要持守聖經的真理，在社會上見證真理。本宗神學立於這個基礎，故不會追求在制度上與政府合而為一，也不會遠離社會事務而過著自給自足的清教徒式生活，這是我們在世行事的立場。大家可以明白，處於中間是最耗力的，左右兩邊都可能誤會你，甚或很大機會視你為反對他們的人。但我們又可以這樣想，恆久地以上帝的旨意來衡量一切事情，沒有和政府合而為一的籌算，也沒有想過遠離世界和朋友，這又是另一種自由的信仰演繹。勞累，卻又是一件美事！ 有了以上兩個重點，一是上帝命定一切的「創造論」；一是倫理上的「兩國論」，到了三月十一日，我們就要考量自己的決定。很多時我們會很直接地討論要怎樣一致地支持那個政治取向的候選人；但在一個教會內，不同工作背景、階層的信徒都各有取向，很難，也不宜在選定一個候選人的問題上，全教會要有一個共識。反而，我們要提醒自己一個更基礎的問題，就是每一次投票都是參與民主進程的一步，我們真的不要少看這一步。如果今次選舉只有30至40%投票率，無論那一方面勝選，對香港來說仍然是不理想的；但如果有70至80% 投票率，香港人還是相信自己的一票可以改變未來，這種認定才會令我們走得更遠。 三十年前，蕭克諧院長在一次早會報告時段，拿著他的小本記事本，提醒我們禮拜日要去投票，我記不起那是區議會還是立法局的選舉，但他是認真的。今天回望，又多了一些體會。他在一九四八年十二月從湖南來到香港，相信做夢也想不到四十多年後，他竟然可以投票選一位議員代表他發聲，這一切好像不可思議，但又發生在那時空的一刻。三月十一日，我們倚靠上帝，仰望上帝，投這一票。 （一月底執筆之時，知悉有報名者不獲接納為候選人，我們就更要關心社會，為官員、議員和市民代禱。） |
(2018年2月號)
淺談領導 方承方副監督
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今期的主題是「價值重塑」，容讓筆者在此也談談領導吧！筆者曾經閱讀過一篇文章，當中提到促成地球被毀滅的三大原因：1. 核子戰爭；2. 環境污染；3. 沒有領袖。毫無疑問，領導學是近年社會非常熱門的課題。若讀者有逛書局的習慣，就會知道「領導學」和「提升自我」等類別的書籍，往往是最熱賣和長期高據暢銷書榜的。是的，有誰不希望自我改善，增加自己的影響力，從而領導身邊的群體，以至成為一個成功的人物呢！ 然而，若我們稍為認識基督信仰的教導和實踐，就必知道聖經中所談到的領導，就與世界的領導在本質上有雲泥之別的。 馬太福音二十章25-28節「耶穌叫了他們來，說：『你們知道，外邦人有君王作主治理他們，有大臣操權管轄他們。但是在你們中間，不可這樣。你們中間誰願為大，就要作你們的用人；誰願為首，就要作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。』」 簡單來說，主耶穌道出也活出了聖經和世界領導的最大分別：基督信仰追求的是「僕人領導」；而世界崇尚的卻是「強人領導」。「僕人領導」是以謙卑、自我犧牲和建立別人來作領導； 而「強人領導」則是以權力、控制和實現自我來統領他人。在云云領導學書籍中，筆者書架中有一本閱讀性很高，也帶給筆者很多亮光的領導學書籍：《栽培領袖》（Heroic Leadership）。作者克理斯．勞尼（Chris Lowney）曾在「耶穌會」見習七年，離開後進入摩根投資銀行，在那裡服務了十七年。他在書中透過很多故事，向讀者介紹扎根於基督信仰的「耶穌會」領導學。由於篇幅有限，筆者嘗試簡單介紹他在書中提到的「耶穌會」領導學的四大元素： 1. 自覺 ( Self-awareness ) 2. 才智 ( Ingenuity ) 3. 愛心 ( Love ) 4. 豪氣 ( Heroism ) 筆者在擔任副監督期間，常常聽到弟兄姊妹申訴教會和堂會都沒有好的領袖，以至福音未傳，牧養不善！筆者盼望這篇文章能稍稍喚起您的自覺、才智、愛心和豪氣，為上帝的教會獻上自己。當教會每一個人都願意突破自己，多行一里，教會和世界的明天必會更好啊！誠心所願！ |
(2018年1月號)
延展、交棒、傳承 張振華監督
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近年世代交接，隨著退休之齡的牧者相繼退休，而這批牧者多是堂主任，因此堂主任的空缺就由青年牧者擔任。部分青年堂主任對我說：「站在這個崗位上， 責任確實加重，而最大轉變就是思考事情的角度跟以往不同了，跟之前合作的同工和執事之間的關係，也起了微妙的變化。這並不是好與壞的問題，而是需要時間適應。」他們的情況，其實也反映我面對的處境。我在擔任監督之前是執行幹事，也兼任副監督，在這個層面上有很多實務事情要從速處理和行動。但我當了監督之後，整件事就有點不同了。我相信各位堂主任也會同意，堂主任除了要做事之外，還要認識堂會裡每位弟兄姊妹；監督也一樣，要認識每一個和你合作的人，包括教牧、常務委員、校長、校董、社會服務部同事、總辦事處的同事等等。當然，那些未有合作過，但在堂會事奉的執事和弟兄姊妹，我也要爭取機會去認識他們。這樣，日子久了，就可以按觀察所得的給大家一些意見。 感謝主，《信義報》編輯委員會計劃今年以「延展、交棒、傳承」為主題，以繼續在會內交流上有一個方向。起首之篇，監督自當執言勉勵，按著這個主題分享幾點： 第一，我們要延展、交棒和傳承的是「福音的使命」。正本清源，有時提及「延展」，就使人想到在那一地區多建立一間堂會學校，事工做得更廣闊；「交棒」就是人才培訓；而「傳承」就是傳承一些做法和文化。這些都是對的，但我更想指出我們要延展、交棒和傳承的是「福音的使命」，這是不能失腳一步的頭等大事。大家記得「燈塔的比喻」吧？建立燈塔是為了幫助航海的船隻，但管理燈塔的人漸漸聚 焦於自己想做的事情，於是開設培訓，搞聚餐，忘卻燈塔的存在是有拯救生命的使命。最終有艘船於一個晚上在燈塔照耀的範圍內觸礁，看守的人卻因終日埋首其他工作，看不到有船隻觸礁，救助不了需要救援的人，也拯救不了遇難者，這就是人忘記使命之後的悲劇。因此，我們要「延展」福音的使命，使更多信徒都帶著這使命。 「交棒」是將福音的使命傳承下去，數十年前各資深同工那火熱的福音使命，在今天也一樣要火熱地交給接棒者，不要將「已熄滅的棒」交給下一代。接棒者不要小看自己年輕，因為你們是最接近新一代的人，上帝就是要你們帶領新一代的信徒。新一代的人和信徒都有他們新一代的難題，你們不要懼怕和擔心，不要讓困難消磨你們傳福音的熱誠。撒但最想毀滅的，就是在你們心中非常真實的福音使命，你們一軟弱，撒但就發笑了。 另外，我們要讓「因信稱義」的道理促進我們傳福音的使命。但凡使命，都會帶給我們壓力和重擔，上帝偏偏跟我們幽默一番，他將「使萬人得救」 這個超重的擔子給予我們這些卑微的人，這簡直是個玩笑。正如保羅所說，按著人的觀點，我們的智慧不多，能力也不多，卻要履行這個又重又大的使命。但上帝的方法又非常特別，祂使我們在「因信稱義」的基礎上成為基督徒，這「稱義」並不是人的能力、功勞能賺取的，全是靠賴上帝的恩典。所以，從起始的「稱義」，我們就已經學曉不是靠著自己，而是靠著上帝。這樣，難道我們要履行福音使命時，就可靠賴自己嗎？斷乎不可！一定是靠著主的恩典了。 就我觀察所得，靠賴上帝恩典，有忠心，有見識，有使命感的人，心中一定充滿熱情和喜樂，這些素質能夠將擔子變為動力。當然，空中掌權者會散播惡毒的計謀，但屬上帝的人必不會上當；就是受了傷害，也會展露上帝的平安，而不會將怨忿仇恨再一次 如滾雪球般愈滾愈大。能將福音使命延展、交棒和傳承的人一定是光明磊落，心中喜樂，充滿平安，迎難而上，百折不撓的好同工，因為他明白作上帝工作的人是一無所有，也就不會計較得失。「因信稱義」帶給我們輕省，而不是律法主義的苦毒人生。 我祝福每一位教牧、堂會信眾、校長、老師、社會服務的同工、各單位職員及所有信義人都能延展、交棒和傳承福音的使命，並且在生活上有「因信稱義」的喜樂和平安。主祐大家。 |
(2017年12月號）
都是上帝的榮耀，都是上帝的工—回顧教會改革運動五百周年紀念活動
張振華監督
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我們要生活多達六個人生才可經歷一次五百周年，所以我們能夠遇上教會改革運動五百周年其實是很大的恩惠。本會在過去兩年籌辦了多項紀念活動，現在差不多進入了尾聲。在這裡分享一些心路歷程，亦希望能對教會未來發展有所啟迪。 我在二零一四年七月擔任監督的崗位，沒有定意策劃一連串教會改革運動五百周年的活動，這只是延續著二零一二、二零一三年擔任執行幹事時的工作。事緣之一是戴浩輝博士是世界信義宗聯會（LWF）籌備教會改革運動五百周年紀念活動的顧問，所以早在二零一二和二零一三年，他向當時的陳堅麗監督報告有關工作，印象最深的是他告訴我們 LWF 在二零一七年之前的五年，每年訂定一個主題，如「路德與詩歌」等等，戴博士提醒我們身為 LWF 成員之一，也須有所回應。另外，我當時被派往「香港信義宗聯會」擔任執行委員，聯會亦關注此事，早在二零一二年，就委派我負責在真理堂舉辦「教會改革運動四百九十五周年聯合崇拜」。其三，在二零一四年七月擔任監督之後，不斷收到 LWF 籌備五百周年紀念活動的消息，特別是在二零一七年五月於「納米比亞」舉行的第十二屆大會等等。今天回顧這些事情，很清楚自己的領受，這是上帝使用這個周年紀念來帶領香港信義會步入一個新的面貌。我們在與不同教會的交往和聯合活動中，就帶出本會是一個教會的形象來。我想強調的是我原初並沒有這個目標，只是一路在跟進工作時，就促成了這樣的果效。當中最感恩的是和天主教香港教區於二零一七年七月十四日舉行的「聯合祈禱會」，特別感受到這是上帝奇妙的帶領。與其相信可以由幾個人促成兩年的活動，倒不如相信這是上帝的帶領。所以在未來，我們要跟隨主，同心建立教會，以一個教會的領受去做更多福音工作，以一個教會的氛圍將堂會、學校和社會服務的工作發揮得更好。 過去幾年，由常務委員會設立的「教會改革運動五百周年籌備委員會」舉辦及推動很多活動，再加上參與由信義宗聯會舉辦的聚會，實在值得記錄下來。按時序排列，包括：嘉年華會（二零一六年七月二日）、培靈研經大會（二零一六年九月二十八日至三十日）、步行籌款（二零一七年二月二十五日）、「我們的遠象—基督徒對香港的承擔」講座（二零一七年四月二十六日至二十九日）、與天主教香港教區聯合舉辦「從衝突到共融—聯合祈禱會」（二零一七年七月十四日）、佈道大會（二零一七年八月二十五日至二十七日）、教會改革運動五百周年紀念聯合崇拜（二零一七年十月三十一日）、聯校教師發展日（二零一七年十一月十五日）。另外有五個朝聖之旅：以色列信仰之旅（二零一六年二月十一日至二十一日）、德國改革之旅（二零一六年七月一日至十二日）、北歐探訪之旅（二零一六年九月二十二日至十月一日）、美國交流之旅因人數不足取消、河南尋根之旅（二零一七年七月十三日至十八日）。出版方面，有《藉上帝的恩典得釋放》系列四本、《我們的遠象—基督徒對香港的承擔》、《信徒箴言》、《道聲月曆 2017—教會改革運動的對話》、《從衝突到共融》和其他相關書籍。此外，還有很多的讀書會，堂會的專題講座，首日封、紀念T 恤（三色）及風褸、放大鏡書籤和文件夾等等。 今天回顧，十分感恩。所有活動都邀請教牧同工帶同弟兄姊妹一同出席，我為所有事奉人員、參與聚會的教牧同工和弟兄姊妹感恩和鼓舞，因為在當中領受到上帝大大地感動你們，使你們明白上帝設立教會以牧養信徒的美意。特別感謝籌備委員會余瑞堯主席及一眾委員在各項活動中的參與，他們的努力落實了一切活動，也感謝教會事工主任羅雪雯牧師在承擔本身的工作之餘，全心全力地安排每一個活動的細節，特別是籌備朝聖團的工作，簡直是做了半份旅行社的工作。感謝執行幹事陳惠賢牧師帶著不同教會的同工組織聯合崇拜的各項工作，令參加的弟兄姊妹都心被恩感歌頌上帝。期望你們看見這些都是上帝的工，都是上帝的榮耀，我們是僕人，盡心盡力而行。此時此刻，我們香港信義會的教牧同工和弟兄姊妹都將一切榮耀尊貴全歸給我們三位一體的上帝。願上帝在未來繼續帥領我們，傳承福音使命，領人歸主，服侍人群。 |
(2017年11月號）
網絡社交媒體的牧養 方承方副監督
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筆者是一個牧師，同時也是一個不折不扣的籃球發燒友！從前在街場打籃球，或許有時可以與一兩位波友在籃球場外建立友誼，然而絕大部分在球場上相識的波友們都只是萍水相逢，以波會友，在打波的日子才能有溝通的機會。但自從 Facebook、Whatsapp和 Instagram 面世之後，藉著這些網絡社交媒體，廣結波友，籃球場便開始成為了筆者的廣大禾場了。在波友的 Whatsapp 群組中，每天的信息由粗口到詩詞、由時事到政治、由黃絲到藍絲，大家在群組中你來我往，甚至唇槍舌劍。筆者深信：文字就是力量！「牧師」這職分更是屬於世界的。因此，筆者當然不會錯失這個在 Whatsapp 群組中，藉文字以基督信仰來回應波友的大好機會（感謝主，至今筆者仍未被 DQ 或Unfriend）。至於 Facebook，就更能拉近我和波友們的距離。筆者很多的貼文（Post），都是有意給未信主的波友們收看和閱讀的，一方面想波友們認識究竟「牧師」是甚麼人，同時也讓他們認識甚麼是教會和傳道工作。自從與不少波友成為了 Facebook 朋友之後，他們遇到人生各樣難題時，都會想起可以找波友牧師傾訴和尋求意見。曾經有波友給筆者起了一個綽號：球場「白姐姐」！ 再者，網絡社交媒體也成為了筆者在牧養上非常重要的工具。Facebook 或 Instagram 的貼文和貼圖，讓筆者有更多機會去了解弟兄姊妹在生活上正面對的問題。從他們的貼文，便可得知他們日常生活的喜怒哀樂。有時給他們一個很簡單但恰到好處的回應，便能給他們直接而又適時的鼓勵或安慰。無容置疑，牧者能適當和適量地運用網絡社交媒體，定必能更全面和適切地牧養群羊，也能更直接、廣泛地向身邊的朋友傳講信仰。然而，身為牧師，筆者必須提醒自己，道是要成肉身的！任何網絡上的牧養都不能取代與弟兄姊妹一起有血有肉的交流；一百個 Whatsapp 信息永遠不能代替面對面的促膝談心；十個 Emoji（網頁和聊天中的形意符號）也不及一個真誠的眼神和真實的擁抱。 筆者體會在這個資訊爆炸和生活迫人的世代裡，善用社交網絡，也毋忘風塵僕僕，才是上帝忠心而又有見識的僕人啊！ |
（2017年10月號）
二零一七年至二零二零年 續任的前路 張振華監督
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感謝主的帶領，讓我在未來三年繼續以監督這個職分服侍教會。三年前擔任監督時，擺在面前的有幾項重要事情，一是維繫教會內堂會、學校、社會服務單位和出版社在人事和事工上的合一；二是要兼顧二零一七年「教會改革運動五百周年」的各項活動；三是持續處理過往累積下來的問題。本會立會六十多年，直至近二十年香港社會急速變化，壓力增多了，不同單位的同工都很努力做好自己崗位內的事奉，自然亦期望總辦有更多支援。在未來時間，教會必定會提供更多資源給各堂會和同工。相對而言，我在過去三年看到一個經驗，就是「不進則退」。社會風氣在變動，不同的價值觀和期望也在相應改變，要持續發展事工，必須以「不進則退」的態度來處理事情。 另外，過去三年，處理了很多堂會、學校、社會服務和出版社的事情，我都是本著「一個教會」的態度來面對，意思是一個堂會或單位受苦，教會都受苦；一個堂會和單位得榮耀，整個教會都得榮耀。所做的事情都是在「一個教會」的基礎下進行，我覺得這是上帝喜悅的事。此外，就是推動教會改革運動五百周年的各項活動，有出版、朝聖之旅、嘉年華會、講座、佈道會和聯合崇拜，以讓本會反思改革對我們的重要和更新。 未來三年，我盼望在上列的基礎上再多跑一段路，我領受了兩件事情：第一是聯同副監督、新任的常務委員和部長構建一些改革，這些改革的目的是使我們在香港傳福音更有果效，這包括兩方面：一是激勵同工和執事們更好地合作，帶領堂會發展；二是讓堂會主動使用本會的學校和社會服務單位作為主要傳揚福音的場所，在學校和社會服務單位中建立長久的福音動力，我相信這正正是本會興辦學校和提供社會服務的目標。第二，過去三年，可能有人誤以為教會強調合一是指到體制和組織上而言，我本人也不贊成單單指到體制和組織上的一致，因為單單強調這種合一，就只是「榮耀神學」的內容。相反，我們第一步先要聚焦於從體制和組織上的合一心志，第二步就去達成福音使命和造福更多有需要的人，這種合一才是以「十架神學」為基礎的合一，合一是為著他者。以上兩點都是持續進行的，而我希望在未來三年透過「財政預算」、「章則修改」、「服務承諾」和「廣泛諮詢」來達成未來發展的目標，請大家為我們祈禱。 |
(2017年9月號）
面對香港實況，捉緊福音機遇 張振華監督
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我和大家一樣，都著眼於未來三年的工作，很多弟兄姊妹都有和我分享他們的期望。當然，我也期望教會健康成長，但這是一個意願，真的要落實時，我們也要腳踏實地看看怎樣走下一步。在此，我跟大家分享一些想法。 首先，我們的社會將會怎樣發展？過去十多年，我們的社會長期處於民主政制的步速快慢和民生質素下降這兩大議題當中。從近幾次參與社會行動的程度來看，普遍認為民主政制在未來時間的發展是會相當緩慢；另外，香港的生活成本亦因樓價高企而上漲得很快，住屋問題仍然是香港人（特別是青年一代）的噩夢。政制發展緩慢和樓價高企，令香港人甚苦惱，難安樂，再加上全球資金快速流動，資金不斷湧入刺激投資，香港的樓房價格上漲，帶動百物騰貴，導致貧富懸殊加劇。香港廣大市民就面對著這般景況，本會按著領受，服侍香港市民，我們可就此制定一些措施以應對這個時代的需要。 本會的堂會絕大部分位處普羅大眾的區域，亦有相當多的堂會就在草根階層之中，例如在深水埗、土瓜灣、牛頭角、西環、柴灣等地區。每間堂會的會友背景，以及所面對的處境都是獨特的。但總的來說，要讓該地區的市民看見上帝的恩惠常與他們同在。對他們來說，目前的社會環境似乎都不會太順利，但福音的大能是開拓性的，即是在如廝景況中，福音的大能仍會帶領人找到平安喜樂的生活，這是普羅市民極需要幫助和被鼓勵的時刻。所以，本會各單位更要顯出活力和信心，多辦一些社區的福音工作。只要我們不斷接觸社會上不同的人，別人看見我們的生命力，就會受到激勵，也會使他們對基督教信仰產生興趣，想多一點認識教會。 另外，本會現時有約一百二十位教牧同工，規模不算大，但也絕不小。本會各堂一方面以信徒組成的執事會治理堂會事務，但仍然是以聖職人員帶領各項聖工。所以，培育百多位同工以興旺本會各項事工是重要的。相反，如果各位同工都只埋首於自己服侍的堂會，卻不將視野放在更廣闊的上帝的國度彰顯在香港之上，這就浪費了上帝給我們的美好產業。因此，我盼望各位同工能在帶領堂會的同時，也加強教會和堂會、堂會和堂會之間的互動合作。在一段時間之後，相信透過這些互動，能使我們一百二十多位更能面對將來的挑戰和機遇。 |
（2017年8月號）
她的故事 方承方副監督
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她充滿陽光氣息，臉上掛著純潔的笑容，溫文有禮，也聰明伶俐！然而當她向我徐徐道出她的故事，我內心不但驚愕，也在顫抖。跟她年紀相若的年輕人，應該仍在求學中，享受著年輕人自由奔放的生活。然而，她的人生只不過剛剛二十出頭，已經歷盡滄桑，令聞者傷心，聽者流淚。她自少就被父親遺棄，童年就在母親的身體和語言暴力下成長，沒有家庭溫暖，沒有人關心她的生活，甚至死活。她無法想像自己的將來，也不知怎樣處身於現在。她在中學時期便沾染了很多不良的嗜好，也曾想過放棄自己（還有數不盡的悲慘遭遇，在此略過）。感謝上帝，她今天決心忘記背後，要為自己的將來自力更新。 她問：「牧師，過去我真不明白為甚麼我要承受那麼多的痛苦，不能像其他年輕人一樣幸福快樂地成長！」 我問：「妳有怪責上帝嗎？」 她說：「沒有！回想過去的經歷，我相信是上帝給我的學習和寶貴的人生經歷！」 然而，她臉上忽然流露出失望之情，眼中也泛起淚光。她用堅定的語氣跟我說：「牧師，但我決定不返教會了！」 我說：「為甚麼？妳不是說沒有對上帝失望嗎？」 她的回答難掩她的怒氣和難過：「牧師，我沒有對上帝失望，但我對堂會的牧師徹底失望啊！牧師，請告訴我，基督教信仰講的愛是指甚麼呢？！」 原來她曾經向堂會牧師分享她的成長經歷，然而牧師給她感受到的反應就是：妳是一個壞女孩啊！ 從牧師口中，她得不到半句憐恤的說話；從牧師的眼神裡，也得不到丁點的接納。她說：「或許這位牧師所牧養的都是教會所謂的『健康家庭』的乖仔、乖女，我的過去他無法想像，也不懂如何面對！」 這年輕人的故事令我想起比利．葛培理（BillyGraham）的女兒路得．葛培理（Ruth Graham）。她在抑鬱病治癒後寫了《傷痛中的盼望》In Every PewSits a Broken Heart（書名直譯：教堂每張長凳上都坐著一顆破碎的心靈）。路得在書中指出，在她人生正經歷死陰幽谷的時候，教會的人曾經如何對她視若無睹、冷酷無情！ 面對她人生的痛苦和對教會的失望，身為牧師，我欲語無言。心中只想為她尋找一間能接納她和愛她的教會，但真有這樣有恩典、有憐憫而不定人罪的教會嗎？！主呀：請告訴我！ |
（2017年7月號）
上帝的使者——艾香德博士 張振華監督
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二零一七年三月十三日（一）上午八時三十分，到達「道風山基督教墳場」，出席「艾香德博士逝世六十五周年紀念」聚會1，很多人不太熟悉艾香德博士，但對於每一位本會會友來說，需要多認識我們這位好朋友。 艾香德博士（Dr. Karl Ludvig Reichelt, 1877-1952）是挪威宣教士，早在上世紀初期已到內地傳福音。當時他在內地的「信義神學院」擔任教授，他從約翰福音十章 16 節中耶穌說：「我另外有羊，不屬這圈裡的；我必須領牠們來，牠們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人。」而得到感召，立定心志向佛教徒、道教徒傳福音。他在授課之餘，也在挪威及北歐等國家分享異象。一九二二年，艾香德博士在南京建立了「景風山」，開始其宗教對談和傳揚福音，其中的果子就有王景慶。但好景不常，在一九二零年代，內地有「反基督教運動」，「景風山」的工作在一九二七年因暴徒拆毁大部分建築物而停止。但艾香德博士沒有灰心，繼續尋求上帝的幫助。他先後到過日本、台灣、馬尼拉、越南和新加坡，希望再找到一處地方重建「景風山」的工作。在一九二九年，艾香德博士來到香港，住在大埔，卻在拍賣會中，以 3,705 個墨西哥金幣賣下了道風山，並請丹麥建築師艾術華（Johannes Prip-Møller）按中國佛教寺廟風格設計及建成了「道風山基督教叢林」，在這裡又重新開始他的召命。期間道風山各座建築物陸續完成，於一九三六年亦按立了「景風山」校友王景慶為牧師。 一九四五年底，國共內戰，在危亂的情況之中，中華信義會彭福總監督和信義神學院院長決定南下香港，並得到艾香德博士首肯接待。在一九四八年十二月一日南下的中華信義會教牧和信義神學院的師生在到達道風山之時，艾香德因病在挪威療養，就委派當時道風山的院長田蓮德牧師（Rev. Notto N. Thelle）接待我們。一九四八年十二月一日的那一晚，就是香港信義會在香港的起始根源了。 我懷著非常感謝艾香德博士的心情來到他的墳前，代表本會所有同工和弟兄姊妹向艾香德博士致謝。你當晚留我們住，給我們吃了牛奶麥片（祖文銳牧師語），使我們能夠在日後多走一步，這一步就成就了上帝在你和我們身上的旨意，造福香港市民。 |
(2017年6月號)
彼此勉勵 張振華監督
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感謝主的保守，五月一日的年議會和選舉會已順利舉行。當中有感恩，有學習，也有值得反思的地方。我們每天的工作，都期望完結過往延續下來的工作，或是每一日逐步完成一些工作，但不要忘記，我們每日也同時開啟著明天或將來的工作。我們有目標向前走，於是一天一天地邁向目標，如是者，我們每天的生活，就是在完成和開始這兩個界面遊走，而最好的互動是我們在完成的過程中，不斷提供新的動力給每天向前邁進的工作。 過去三年，我嘗試透過本會的歷史、奠基的過程和實況，並我們行了六十多年的經驗，指出本會的運作模式，分辨哪些可行，哪些不可行，以避免爭議，減少浪費時間。我們最強的地方不是中央集權的運作，而是堂會和總會互動地推動事工。任何事工在不同的地區、不同的堂會文化，以及不同堂會本身行之數十年的模式裡運作，實難以用一套計劃的形式以總會名義強制推動。反而我們要多些溝通，讓堂會自主發展，同時準備好隨時配搭。但也要承認就算如此，未來我們也需要主動增加各堂會興辦不同事工的實質鼓勵，例如有鼓勵性的措施，實質的支援和青年同工的行動參與。 另外，我亦留意到支援同工的迫切性。在香港這個節奏急速的地方作牧者，壓力自然沉重。過去，很多堂會因著人事問題，不少同工都找我代禱及尋求意見。相信大家也明白，在我的處境下，因不是個人交誼的分擔，而是牽涉到堂會不同人士的關係，所以也需嚴謹保密。我們有這麼多的同工，這麼多的執事、校董、部長、部員；每間堂會，每間學校，出版社每天都發生那麼多的事，我會繼續努力關心他們，請大家也為我代禱。當然，在未來日子，我也要更廣泛參與不同的聚會，以接觸及瞭解更多的同工，鼓勵各人。下一屆度將於二零一七年九月一日開始，在未來幾個月，我要帶領新舊屆度同工的交接，特別是常委會的部長和委員會主席，各校校監和校董人選，也請大家為我和副監督代禱，使我們得力，以喜樂的心服侍大家。 |
( 2017年5月號）
以基督的心為心 方承方副監督
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在 Richard Rohr 的著作 The Naked Now: Learning to See as the Mystics See 一書中，其中一課“ Three Ways to View the Sunset ”（三種角度觀看日落），作者提出每個人都可以用三種 角度來觀看日落： 1. 用肉眼來看日落：看到的是黃昏美景，夕陽晚霞的絢麗。 2. 用理性的眼睛來看日落：一邊觀看日落，心中卻想著為何太陽必從東邊升起，西邊落下？為何日落日出這秩序從沒有改變過？ 3. 用心靈的眼睛來默觀日落：看到日落的奇景，心中讚嘆著創造的奇妙和偉大，就正如詩人對創造主的讚美：「諸天述說上帝的榮耀；穹蒼傳揚他手的作為。」詩篇第十九篇 1 節或許甚至可即時 引吭高歌：你真偉大！ 筆者嘗試把「三種角度觀看日落」應用在約翰福音第八章 1-11 節所記載的一個行淫時被捉拿的婦人的故事上：1. 一個當場被捉姦在床的婦人，一個不折不扣的淫婦。2. 一個犯了摩西律法的婦人，必須用石頭打死她。3. 一個有上帝形象的婦人，無論她如何罪孽深重，都需要憐憫和饒恕。她仍有尊嚴，仍需要被尊重。若願意不再犯罪（悔改），她的人生仍有盼望，在基督耶穌裡是新造的人。 在布拉克邁爾（Gottfried Brakemeier）的文章《藉上帝的恩典得釋放 ─起始與終點》中，作者認為在今天的世界裡，恩典／憐憫的概念已日漸被懷疑，無情的世界只會演變成不人道的世界。以因信稱義為中心的神學緊抓著恩典這概念，因為在聖經的用語中，稱義代表上帝應許無條件接納人類。愛的表現是要回應上帝對人類無窮盡的愛，而非嘗試以「好行為」來「賺取」上帝的愛。 筆者實在深深體會在今日的教會中，已遺失了以「第三種眼光」來默觀生命，就是以恩典和憐憫來接納罪人，使人能悔改得生這基督信仰中最寶貴的情操。在現今崇尚增長和膨脹的世代中，教會往往如商業世界一樣：視人為教會發展的工具。「成功」的就有價值，稍為不達教會所訂標準和期望的，無論任何人，甚至教牧同工，都可以棄之如敝屣。筆者曾見過教會領袖如何以言語來侮辱他認為沒有功績的上帝僕人，當然也見證過傳道人如何不尊重和愛惜那些他們認為不俊美的肢體！ 今年是教會改革運動五百周年，教會最需要的仍是那份悔改的勇氣。我們不要效法世界那種功利的冷酷無情，反要效法基督，以基督耶穌的心為心，以基督的憐憫心腸來看待罪人。因為「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅！」 教會若沒有愛和憐憫、恩典和饒恕，那還是教會嗎？ |
(2017年4月號)
見賢思齊--與郭蔚文牧師、師母的會面 張振華監督
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三月八日，早上七時十五分起床，梳洗完畢，帶著期待的心情出發到尖東嘉福酒店，與執行幹事會合 之後，八時二十分坐在咖啡室等待。十分鐘後，郭蔚 文牧師、師母和他們的兒子一同到來，他們從美國洛杉磯回港，下榻這裡。我得知後就趕緊約見在此。 第一次見郭牧師是我擔任執行幹事之時，那時他來信義樓拜訪監督，我先接待他，但未有太多交談；第二次是我擔任副監督期間，在一次聚會中見面，會後只得匆匆幾句，但我知道他是從湖北灄口信義神學院南下到港的第一批神學生，畢業後再被奧古斯坦拿差會（Augustana）差派到深水埗傳道，創立及發展了今天本會的深信堂、深信小學和深信幼稚園。 牧師笑容親切，溫柔敦厚；師母和他一樣雙目炯炯有神，言說清晰，開心到令人欣慰。我介紹自己是馬氏紀念禮拜堂的會友，由韓清河牧師為我洗禮，他就笑說認識韓牧師。話題一開，就說到吳明節牧師、蕭克諧牧師、張子騫牧師、祖文銳牧師、賈永振牧師 等等，之後他說自己是牧師之子，父親工作非常忙碌， 他少時也難得見到父親。牧師又告訴我，當時「中華信義會」不同總會的分佈：豫鄂、湘西、湘中、豫中和魯東……。他對哪一個牧師屬於哪一個總會都瞭如 指掌，這些內容我過往只從蕭克諧院長的《認識信義 宗教會》讀到，但今日卻是活生生的見證，神馳嚮往。師母笑說牧師平時說這些歷史時，都沒有人共鳴，如今找對了人，找對了人。我們吃了一點早餐，閒話家常，又講到改變中華信義會和創立香港信義會歷史的轉捩點，就是信義宗神學院遷校香港的決定，這是一個很重大的決定。當時的院長定意如此，面對很多很多的非議，最後卻是成就了一九四八年十二月一日，一列火車從內地一直開到尖沙咀，六十多位穿著厚厚大衣的教牧和神學生下車，在懂得廣東話的梁善生同學翻譯之下，分別乘坐二十部的士，從尖沙咀浩浩蕩蕩出發往道風山……。 十二月一日那一夜，孤寂寒冷，六十多位中華信義會的教牧、神學院師生千里迢迢南下香港，他們其實是各西方信義宗差會在內地剩下的一批福音戰士。百年內地發展長成的信義宗教會，到最後，就由他們帶來香港。聽著聽著，覺得上帝的意念高過人的意念，祂的旨意深奧，難以理解，這也非常符合我們所說的 「因信稱義」，要有信心才看得見上帝。 也是時候要告辭了，我看見牧師的西裝結上一個 道風山的蓮花十字架，是兒子送給他的禮物，牧師回來香港出席聚會時，都會扣上這個十字架。我相信， 也很明白，牧師和他們那一代人背起十字架跟隨主，南遷道風山。這一段路，雪泥鴻爪，眨眼已是七十年。 這一個小襟章就是他們的一個世代，我們會謹記的。牧師、師母，我們上上下下，大大小小，老老嫩嫩，都祝福你倆身體健康，福杯滿溢。 |
(2017年3月號)
親生養死葬的全人關懷--CPE課程 張振華監督
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二零一七年一月二十日（五）晚上七時，在大埔的雅麗氏何妙齡那打素醫院（下稱那打素醫院）出席二零一六年度臨床牧關教育（Clinical Pastoral Education, CPE）的聯合結業典禮。因著歷史的原因，那打素基金會可以在那打素醫院內每年舉辦CPE課程，按收生情況，每班六至八位學生。由年初、暑假到年底，通常也能開辦四至五班。二零一六年共開辦了四班，結業學生有二十二人。他們有十一至十四個星期全時間在醫院內上課和實習，報告多個親身經歷的個案，學習在醫院內怎樣實踐教牧關懷，並到醫院中不同病科的病房探訪病人和接觸家屬。經過這段時間的學習，如能通過考核，就可結業完成課程。 在那打素基金會內，我被委派為牧關事工督導委員會主席，因此籌備結業典禮的同工就邀請我擔任講員。當晚我和同學們分享腓立比書三章4至16節，主題是「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑」。在二十分鐘的訓勉中，我特別強調作為傳道者，結業就等於受差遣，在未來的日子，要將在CPE學習到的心志和技能，好好應用在牧養群羊的工作上。 結業學員中，約一半是現職堂會的傳道人，亦有一半是來自不同神學院的神學生，也有幾位是現職院牧來進修，溫故知新。我發現當中有三位是信義宗神學院的同學，而其中一位更是本會的神學生；另外， 有一位本會教師也一起結業。我又看到擔任典禮主席 的是CPE校友會主席，年資很深，她就是本會信望堂的王素香院牧。代表那打素醫院致辭的是「醫院院牧服務諮詢委員會」主席，也是本會主恩堂會友唐志德醫生。在主禮團和結業學生約有三十人之中，屬於信義大家庭的成員就有七人，心裡感到歡欣。歡欣當然 不單是在於人數，也在於同工們、同學們在本會堂會、學校、社會服務單位、出版社之外，讓上帝帶領我們在醫務事工上有分。在香港，絕大部分市民是在醫院的病床上走完人生的路程，醫院是我們一個非常重要的傳福音場所。雖然學員完成CPE之後未必一定成為院牧，但學員是在醫院場景的生養死葬中學習牧養，其實也正正是學習怎樣生活、怎樣服侍、怎樣跟從主耶穌。我衷心祝願本會有更多同工、神學生參與CPE課程，在醫院中 實習十一至十四個星期，充實自己的牧養心志，學習成為一個更全面服侍弟兄姊妹的牧者。 |
(2017年2月號)
我的母親 方承方副監督
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每一次踏出恩海居一樓大堂的升降機，總會看到她很安靜但孤獨地坐在輪椅上，她不喜歡與院友交談，也不著意電視在播放甚麼節目！世上沒有人比我更了解我的母親，因我是她唯一的嬌兒！我知道，媽媽在護老院，必定是每天都在想念著我，縱然她的記憶力日漸衰退，但每一次當我在她身旁時，她總會哭喪著臉，千叮萬囑地說：「阿仔，我知你工作很忙，但我只得你這個兒子，你要多些來探我呀！我在這裡很寂寞，我幾時可以回家與你一起生活？」 兩年前，醫院的醫生告訴我和家人：「你們的媽媽不可能回家居住，再由家人照顧了！她的腰骨已無法挺直，以後必須以輪椅代步和需要特別的儀器來幫助日常的起居飲食！」噢！我和姐妹們終於不用照顧母親了，也不需要每天提心吊膽怕她在家中跌倒受傷！然而這真是一個好消息嗎？不，這真是晴天霹靂，雖然我已有自己的家庭，但母親一直和我同住，我和她那份生命的結連，只有我和她明白！縱然每一天母親仍當我是小孩子般噓寒問暖，考驗我的耐性。但當她覺得我沒有關心她時，她會向我發洩情緒，以證明我的孝順程度。然而，我不能想像我的母親要獨個兒孤伶伶地生活。當我回家時，我再也不能看到她的身影。入住護老院，意味著甚麼呢？豈不就是一天一天地步向人生的終點，現實就是這樣的殘酷！ 當母親的生命只是一天又一天的等待著終結的來臨，生命還有意義嗎？有！她生命的意義不在於今天她的身體能否再有甚麼功能，乃在於她和丈夫（於一九九九年主懷安息）在過去如何含辛茹苦地乳養和孕育他們的兒女。今天，他們的後代能自食其力，過著正常健康的生活。縱使平凡，但家庭上下和睦，相親相愛。母親的人生意義，豈不就是她的家庭今天仍延續著她一生的愛護和犧性所帶來的成果嗎？ 母親，兒子很想妳知道，今天我承襲了妳很多的美德：憐憫人、對人誠懇、做事盡忠職守，這一切都是從妳而來的。母親，不要驚訝妳的兒子不能每天二十四小時陪伴在側，因為妳對我生命的影響，妳給我做人的榜樣，就是要我今天將生命傾注於別人！ 母親，縱然今天妳已不能聽懂，但兒子仍很想給妳唱這首歌（酒干倘賣無）：「假如妳不曾養育我，給我溫暖的生活；假如妳不曾保護我，我的命運將會是甚麼？是妳撫養我長大，陪我說第一句話……雖然妳不能表達妳的真情，卻付出了熱忱的生命；遠處傳來妳多麼熟悉的聲音，讓我想起妳多麼慈祥的心靈；甚麼時候妳再回到我身旁………」母親，我的盼望就在於：一生一世必將有恩惠慈愛隨著妳，妳且要住在上主的殿中，直到永遠！ |
(2017年1月號)
同心合意 興旺福音--常務委員會的工作 張振華監督
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遇過不少有關對「常務委員會」運作的詢問，當中很多問題都觸及「常務委員會」的功能和角色。推而廣之，亦有提及擔任常務委員要做甚麼工作，現就此作一解說。 1. 傳揚福音的常務委員會 2. 代表大會和常務委員會的關係 3. 常務委員會的日常工作 |
(2016年12月號)
道成了肉身，住在我們香港中間 張振華監督
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生活在二零一六年聖誕節的香港，主耶穌降生的信息對我們有甚麼激勵？回顧過往幾年，香港的生活環境逐漸走向撕裂，使人產生無力感和迷惘，因應這種情況，道成肉身的信息就愈加重要。 |
(2016年11月號)
傑出？！ 方承方監督
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報載一位四十歲，任職某大地產公司高層的黃女士，被選為今屆「傑出青年」，得獎後她侃侃而談其「傑出」的因素，能在三十歲前便成為有樓之人的成功之道。她分享說：「成功靠賺錢！」筆者一方面欣賞黃女士為了達成人生的目標而付出很多，天天努力不懈。另一方面，筆者並不苟同社會以成功賺錢和擁有物業來量度一個人傑出與否。觀乎社會上大多數人的生活圈子均非常狹小，終其一生都是平凡人，沒有太多人認識，也沒有機會出人頭地，成為社會上的知名人士。然而，每個人都可以活得正直誠實、光明磊落，忠心地做好自己在不同身分上的本分，善用和發揮自己的恩賜與才幹。那麼就算那人是寂寂無名，一生只在平凡的崗位上克盡己任，難道這不是「傑出」嗎？！筆者認為當這個社會以賺錢和擁有多寡，卻不以品格和捨己來定義何謂「傑出」，這地方一定是有病了！ 史邁爾（Samuel Smiles）在其著作《品格的力量》中這樣說： 筆者深信上帝眼中「傑出」的教會，就是那些樸實無華（畢竟主耶穌是出生於馬糟裡啊！），願與基督同飲苦杯，忠於託付，活出基督無條件犧牲的愛的教會。求主基督憐憫我們的社會和教會，誠心所願！ |
(2016年10月號)
求社會健康發展 用投票選特首 張振華監督
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「八三一人大釋法」及二零一五年政改方案被否決，表示二零一七年特首選舉將沿用一千二百人選舉委員會選出。很多人對此表示失望，但在這個地步抽離無補於事，況且社會氣氛撕裂，我們更要好好使用手上的一票祝福香港。在九月四日舉行的立法會選舉，以破紀錄的 58% 選民投票率就是一個明證。我們不要等待別人贈與我們健康的社會，此情況可能永不再現，我們要使用自己的「票願」來促成健康的社會。 1. 宗派總會提名：各宗派總會提名一人，如總數超過十人，抽籤選出十人。 2. 堂會提名：各基督教堂會以堂會名義提名一人，如總數超過十人，抽籤選出十人。 3. 機構提名：各基督教機構以機構名義提名一人，如總數超過十人，抽籤選出十人。 4. 個人提名：每位教友如獲得另外二十位基督徒提名，可以個人名義提名。如總數超過十人，抽籤選出十人。 四個組別一共最多為四十人，再抽籤抽出十人，作為基督教代表。（請注意，按本會現時的神學實踐，本會牧師和教師不會參與這政治崗位的選舉。）本會於九月份常務委員會定出一人為宗派總會推薦人選，而堂會亦可在堂會內，透過執事會的推薦參與「堂會提名」，個人提名亦一樣。而提名方法和表格可瀏覽香港基督教協進會網站（www.hkcc.org.hk），或致電 2388-5847 向本會執行幹事陳惠賢牧師查詢。如已參加的堂會和個人亦請通知本會總辦事處，以作代禱和備份。 在這事情上，和大家分享以下幾項： 1. 以上舉措或會令教牧同工和執事增加了工作量，但這應該視為推動信徒締造健康社會的其中一步。我們現在有此機會表達訴求，更應珍惜。 2. 我們這一代所作的是為下一代開拓前路，我們多走一步，下一代就好走一步。我們今天在這正常正當的渠道下參與發聲，對於日後下一代繼續推動健康的社會是有很大的助益。 3. 今時今日的香港，已不是討論政教分離的時候，政教分離可以是個人意願的論題，但「為他者而活的教會」應該在今時今日行使選舉和投票的權利。 4. 有人從建制以外改變社會，也有人從建制以內來推動社會改革。現時一千二百人為小圈子選舉，我們要衡量的是：將選舉權讓給其他人，抑或按自己的領受而參與？保羅在羅馬書十四章的教導：我們不應論斷別人，有人參與是為主參與，有人不參與是為主而不參與。所以要保持合一的心，或作或不作都應以合一來榮耀上帝。前路如何，全在主的手裡，但上帝仗量給我們的，就當按著領受而行。 願主恩佑大家。 |
(2016年9月號)
呼籲成為信徒常委候選人 張振華監督
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禮儀教會給人的感覺是比較強調聖職人員。禮儀本身由神學傳統演變出來，主領禮儀的人對神學有較深的學問才會擔任，通常都是聖職人員，因此整個教會表達出來的印象是看重聖職人員。然而，本會雖是禮儀教會，但在體制的安排上，卻也同時重視信徒的參與。 |
(2016年8月號)
海外宣教部短宣體驗團聯合差遣禮講章(節錄) 方承方副監督
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二零一六年七月四日（一） 「在山上報佳音，傳平安，報好信息，傳揚救恩，那人的腳蹤何等佳美啊！他對錫安說：『你的上帝作王了！』」(賽五十二7)經文提到上帝已擊敗巴比倫，祂藉著信差將巴比倫敗亡的消息傳揚，並以得拯救的好消息來安慰被擄的錫安的百姓。「那人」所指的就是那位傳上帝拯救和平安消息的使者、信差。「那人」就是指被上帝揀選和差遣傳信息的僕人。因此，「那人」的任務和使命是一個從上帝而來的召命。 各位短宣隊員，不要單單以為今次你們參加短宣，只是參加教會的其中一個活動，且是我自己主動報名參加而已。當你在短宣當地傳揚福音，服事當地人時，你們是被上帝揀選，透過教會差遣出去為主作工。而你們就是以賽亞書五十二章七節的「那人」到泰國和柬浦寨「報佳音，傳平安，報好信息，傳揚救恩，對錫安說：你的上帝作王了!」的上帝的信差。因此，在團隊中，無論你是甚麼年齡，有甚麼才幹、恩賜，甚至性格；也不要小看自己，你必被上帝使用，因為祂揀選你。 各位隊員，你們若是信差，那麼你們要傳遞的是一個怎樣的信息(message)呢？以賽亞書五十二章七節告訴我們，上帝的信差不單報佳音，傳平安，報好信息，傳揚救恩，他更對錫安說：你的上帝作王了！上帝是否被尊崇為王，是關乎到錫安是否得救恩和平安！猶大國破家亡，就是因為他們沒有讓上帝為王。上帝的百姓若要得平安，只能單單接受這位王來掌權和帶領。 當大家去到異鄉，一個原本不是敬拜上帝的地方，當你們要向當地人高舉上帝為王時，更重要的是要問自己：上帝是我的王嗎？上帝是我們短宣隊的王嗎？大家要知道，短宣隊最容易出現的問題就是隊員間的磨擦。在一個短時間內，不同性格和做事習慣的人合作完成一個任務，在沒有足夠時間磨合下，隊員必須常常提醒自己團隊精神的重要性。自我中心（作王）往往是隊工合作最大的破壞。不要批評和比較，凡事謙虛溫柔，有問題就要坦誠和彼此尊重地分享並一起禱告。短宣體驗，毫無疑問，是一個讓大家作屬靈操練和經歷上帝的好機會。 最後， 上帝說「那人」的腳蹤「何等佳美」啊！ 蒙主呼召，作主的信差是何等的美事！願短宣隊能看見當地人的美麗，也願人看見你們的美麗！ |
(2016年7月號)
按立和在香港傳教 張振華監督
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按立決定了教會的運作。按立是確認聖職，在本會而言，是福音的聖職，而不是層級的聖職。以下與大家分享本會的體制和按立的關係。 本會的立會過程是透過不同差會將其產業和教牧同工歸入本會名下而成立，各個差會在四、五十年 教會需要聖職人員牧養群羊，管理教會，傳承福音使命，因此，就由教會委派監督主理按立事宜。按立是教會確認該教牧同工擔任聖職的事奉，經按立後，教會委派他擔任不同處境的事奉。本會按立同工後，稱按立聖職為牧師，本會有委派牧師到信義宗神學院擔任院長、到道聲出版社擔任社長、到海外宣教部擔任宣教士，亦將會委派牧師到本會興辦的恩頤居擔任牧養的工作。這都需要經過牧師團考核，由常務委員會通過才完成委派。但我也承認一個情況，就是按現時的運作，確實會引起一些誤解，因為從現時的召聘程序看，是先由堂會的執事會和堂主任共同物色合適人選擔任堂會的教師或牧師，跟著完成一切堂會的召聘程序，才交人事策劃部會面、審批，之後交常務委員會議決。這種做法引伸出堂會好像主理所有程序，而當人事策劃部或常務委員會有不同意見時，就形成矛盾。再加上堂會同工的薪津是由堂會所收的奉獻支持，這令堂會就更像一個獨立運作的機構。但這是一種運作的模式，不能理解為堂會與教會的關係為聯會，以上的運作是表達著教會希望各堂會能有更大的自由度來傳揚福音，而不受一個中央完全規範所有堂會的運作。入職如是，按牧的程序也如是，自我二十多年前參與常務委員會傳道牧養部的事奉到今天，我仍常常思考怎樣解決這情況，現有以下看法和分享，大家可給與回應： 1. 我們先要有共同的宣認，就是在立會之時的體制和運作是必須尊重和遵守的，章程中延引而來的則例也必須遵守。 2. 牧師、教師、堂主任、執事會主席和各執事都以本會的歷史來詮釋教會的體制和運作，就正如我本人作為監督（bishop），也不能自我理解此職為按立聖職牧師之上的一個「主教職」。雖然被稱為「bishop」，但也必須根據本會的體制來理解這是一個職分（office），而不是一個較高的職級（hierarchy）。同樣，堂會不是獨立的一個教會，要跟隨上帝引導的歷史和當日成立本會體制時的決定。這種相互尊重和合作是教會向前發展的動力，否則會成為教會的一種內耗。 3. 按立是被香港信義會按立，而不是被堂會按立。我期望所有教牧同工都認定：作為基督教香港信義會的牧師，我們的事奉場所是香港，當然我們有自己的事奉地點（神學院、出版社、堂會等等），但本會是以香港為基地的教會，愛護香港每一個市民，以香港為傳道地區。我們在堂會的服侍，目標不是建立一群單單支持堂會的人，上帝給我們的使命是叫我們訓練每個堂會的門徒，去守望和祝福香港每一位市民，特別是在現時處境中的香港市民。這是很重要的態度。從堂會事奉而言，我們要強調堂會的需要；而我們同時亦在基督教香港信義會服侍，也就要強調「香港」兩字的意義。牧師們的站位愈接近社會大眾，愈能牧養更多信眾，使他們成為耶穌基督的門徒。兩者的融匯和共生，才能有一種氣度和能力，榮耀主名。 以上是瞭解過本會的歷史後，報告給大家知道的一些情況。 |
(2016年6月號)
有關保留或放棄推薦十位基督教選委的討論 張振華監督
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二零一七年香港行政長官選舉由一千二百人組成的選舉委員會選出，這一千二百人是由社會上不同背景和資歷的人士組成，當中六十席由本港六宗教推薦，六宗教包括天主教、基督教、佛教、道教、孔教和伊斯蘭教。每宗教推薦十席的人選，以成為選舉委員會的成員。過往歷屆行政長官選舉前，政府都委託香港基督教協進會（下稱協進會）提供十位代表名單。協進會過往曾以抽籤方式，以及基督教教內普選形式推薦十位名單，但由於推行教內普選時資源有限，其公平及代表性不斷受到批評。今時今日，在二零一四年八月三十一日人大釋法及佔領運動之後，特區政府與民間呈現很大張力的時刻，有意見提出於今年放棄推薦十位名單的措舉；其目的是要選舉委員會最終只有一千一百九十位選委，以表明這是小圈子選舉，並要重新為民主進程定位。 本會為協進會的成員教會之一，其餘的還有香港聖公會、正教會、中華基督教會、香港循道衞理聯合教會、香港崇真會、香港佑寧堂、九龍佑寧堂和救世軍等等，另外還有超過十個機構成員。現時，香港聖公會、香港崇真會已正式去信協進會，認為要續辦，而九龍佑寧堂亦去信表明放棄續辦。協進會現決定在二零一六年六月三十日舉行臨時會員大會，讓所有會員代表投票決定是否續辦或停辦這十席選委名單。當屆協進會共有八十八人為會員代表，而本會則有十二位代表在其中，當日，本會代表亦會投下贊成與否的一票。 以上事宜值得我們學習以不同的角度來討論。很多人都想教會給與一個「做」或「不做」的所謂「明確答案」，但我們要意識到重點：在「做」或「不做」的抉擇中，首先，不能讓人誤會教會是「附和」某某的政治立場，否則的話，假若今天我們說「做」，會給人覺得我們附和某些教會親政府的立場。又或者我們說「不做」，又會令人覺得我們附和一些教會要針對政府，分清河水井水。我們不需附和其他人，而是要有自己本身的看法，特別是要讓信徒先明白一些本會對社會事務的基本宗旨，才作討論。所以，先要瞭解信義宗神學對社會事務的基本立場。 信義宗教會對社會事務的立場是為「兩國論」，這論點是上帝如似用兩隻手來管理人民，一是律法來管治人民守法，這是政府的工作；另一方面則是以福音來引導人民走上正路，這是教會的工作。而最特別的，就是兩個國度中間有重疊的地方，這表示教會和政府有關連，但不是完全認同，也不是完全分離。馬丁路德在當時代，重點是想清楚表達教會不要像當時天主教一樣，與皇帝共同制定國家和教會政策，其影響可以是好，但也是非常危險的，也不要像狂熱派一樣完全脫離政府。以路德對聖經的認識，他認為基督徒要承認上帝設立教會和國家，各有功用，要視乎甚麼事情，甚麼主張，但不細意思考福音原則的親政府和反政府都是不當的。所以，我們可以看到路德有反建制的「九十五條」，但也有嚴斥「農民暴動」的說法。因此，兩國論指導我們：教會不是政府的一個部門，但也不是政黨，故不是以政府、個別政黨的立場作為我們的立場，而是以該事件在聖經的指導下，其影響和教育意義來決定取向。這是一種很特別的處理方法，先排除一些錯的原則和做法，然後在可以嘗試的範圍內，驅動怎樣決定和行進。有了「兩國論」的思考基礎，我們的定位就是這議題不需完全認同政府，但也不應漠不關心；相反，我們期望社會進步的話，就要認真地看待這個議題。以下有幾點值得我們思考，以作保留或棄席的決定： 1. 對於二零一四年八月三十一日的人大釋法和二零一五年政制改革政府推出的普選方案，相對於民主進程來看，無疑是令人失望。在這個情況下，教會應以守住陣地的精神繼續推動民主政制發展，抑或以較激進的行動爭取民主進程，抑或視乎事件而兩者兼容，三個做法之中哪一樣對民主發展有更長遠的果效？ 2. 在二零一四年八月三十一日人大釋法和佔領運動後，本會與政府就有關政制方面的合作是否已到達一個分離的臨界點，以致使用即時在基督教十席上停止與政府合作的方式來表達立場？ 3. 本會怎樣看今年九月的立法會選舉和明年三月的行政長官選舉，並以後的選舉和民主政制的發 4. 如果續辦和停辦十席的後果應該是推動更普及的民主進程，兩條路線基本上怎樣做？ 5. 需要慎重評估協進會在棄席和留席之後的分別。大家要評估香港的民主進程是循序漸進還是較為一步到位。日後政府若在政制上有所改變和諮詢，協進會要站在制度之內還是制度之外發聲，這是極為重要的決定。 從民主進程的發展中，在光譜上有很多不同位置，在極端的兩端暫定為保守和改革，而實況是多數人都是在中間或偏左或偏右一些。對於本會來說，我們共同面對的對手並不是我們自家教會的人，所以我們先要穩住團結的宗旨，大家充分討論，彼此尊重，大多數的民主進程都是在不同主張的互動中向前的。在此議題上，最重要是怎樣推動更健康的基督徒生命和公民生活，以上討論是一個很重要的起步點。 |
(2016年5月號)
旺角騷亂後的牧養 方承方副監督
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年初一旺角「騷亂」之後，有肢體要求我對群眾使用「暴力」作出回應。以下是節錄本人在二月二十八日主日崇拜中對會眾的分享： 身為一個被呼召來宣揚耶穌基督復和的福音的牧師，我個人認為，任何形式的傷害別人身體都是不能 接受和理應受到譴責的！我不能接受示威者向警員擲 磚頭和揮棒亂打的暴力行為；但與此同時，我也不能接受警員在暗處群毆示威者、警司亂棍扑打無辜的路人，亦不能接受被拘捕者在警署接受盤問時遭拳打腳踢，嚴刑迫供！ 是次旺角騷亂背後的原因或許是由於市民長期 對特首和特區政府施政不滿，然而不滿政府，不能成為如此傷害別人身體的理由！無論警察打人，或示威人士打警察，這樣傷害別人的身體，兩者都要受到譴責。而暴力危險之處是會使動武者失去理性，當情緒愈高漲，行為就愈不受控制，最終甚至可以致命，當警民雙方無法以理智駕馭暴力時，隨時會傷及無辜！最後不但爭取不到想爭取的，反而兩敗俱傷，也令社會大眾不認同以暴力來爭取訴求的做法。我們必須知道，樹大必然有枯枝！警隊中有害群之馬，也有盡忠職守，竭力維護法紀的好警察；而示威人士中很多都是以和平理性方式表達訴求，主張以激烈，甚至以暴力回應的都是少數！ 在福音書記載主耶穌在客西馬尼園被圍捕時，祂不但不以刀劍還刀劍，祂更憐恤和治癒被削耳朵的大祭司的僕人。因為主耶穌深明大義，罪不在大祭司的僕人，罪是來自權力的源頭，權力因為人的罪而被濫用了。因此主耶穌沒有吩咐門徒集體武鬥，以暴易暴來拯救自己，而是以飲下苦杯來對付人壓根兒的罪性，拯救世界！ 而我認為信徒的責任是要做一個盡責的公民，對任何人都要行公義，好憐憫，這是沒有選擇性！信徒一方面不能使人與人之間增加仇恨的心，同時也要小心被情緒影響，被偏頗的傳媒錯誤誘導。在這彎曲悖謬的世代，信徒必須更要小心謹慎，不人云亦云，要培養獨立的思考和批判能力！ 未來，若香港市民繼續活在被掌權者欺騙和壓搾中，不能有公平、公正和公義的制度來爭取有尊嚴的生活；當年輕一代看不到前景和將來，年初一的騷亂不難會繼續重演！然而，無論日子如何，教會仍只以上帝的話語為依歸，拒絕任何人，包括：特首、官員、政客，當然也包括牧師的謊言；反對任何形式的暴力，痛絕當權者濫用權力，為屈枉正直申冤，賙濟貧窮，為社會無權無勢的發聲。 最後，教會卻必須要尊重每個人的政治立場和表達意見的權利（主耶穌的門徒中有稅吏馬太和奮銳 黨西門），任何人不可以以為自己掌握了全部的事實，也不能以為惟有自己的公義才是公義，甚至是最公義！教會存在不是要加深社會彼此仇視和傷害，若任何人犯罪，無視法紀，就讓法律來裁決罷，使犯法的得到應得的懲罰。教會不是法庭，信徒不是審判的主，教會永遠是被呼召來叫人在基督裡與父上帝復和，使人與人復和，藉福音叫人悔改，改變生命的信仰群體！ |
(2016年４月號)
從前，現在到將來 活好自己的一生 張振華監督
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很多人，包括基督徒在內，都以為人的存在只有兩個域面，就是生與死的兩域。生者，就是從出生到死亡一刻；而死，就是死亡一刻及其後之事，我們卻常常忽略了一個階段，就是出生之前。誠然，我們很少談及出生之前的事，原因之一是說來沒有用，二來是我們不認為我們如佛教所說，前世是一種生物，到今生轉世為人。我絕不是想說輪迴所指的前世今生，而是想說我們來到世界之先，上帝已量給我們這一生的天賦、恩賜和使命，所以才有今天的我。今天的我要好好發揮上帝仗量給我此時此地的恩賜，好好實踐上帝給我們的使命。我的說法是：我們從上帝而生，倚靠上帝而活，死後也歸回上帝那裏。所以，用一句話表達，就是：我們藏在上帝那裏。 或者可以這樣說，我們的生命無時無刻都藏在上帝裏面，無論是未生、在世和將來都在上帝裏面。在世是因著上帝派我們來見證他的創造，幫助其他一些上帝的兒女；死後，我們也回歸到上帝那裏，我們從上帝那裏來，也要往上帝那裏去。所以，我們說死亡是息了世上的勞苦，歸回上帝那裏，享受永生的福樂。 如果我們認為自己今天實實在在的在主裏面活著，這是信心。有了「知道自己在主裏活著」的信心，就會同時相信未生和將來都會有主的同在。因為如果你不相信未生和將來都藏在上帝裏面，你今天就不會認為自己是活在上帝裏面。你相信你今天如神蹟般活著，因此你就會相信未生和將來也會神蹟般藏在主裏面。 我們被上帝差遣到香港，所以我們在香港生活。當下的在生是一種非常奇妙的感受，每一下呼吸都當讚美上帝，實在太神妙了。既然如此神奇，我們就要問：怎樣過好每一天的生活？未生到出生是上帝的差遣，上帝在我們的今生亦設定了這個階段的生活內涵，作牧師的、作教師的、作長老的、作執事的，還有不同職業的人、男人女人，不同的角色如弟兄姊妹、父親母親、兒子女兒等等，在世生活都要顯揚上帝的美善，流露上帝的細緻、靈巧、智慧。如果他要使用你在一個特別處境，一件特別的事，給了你特別的恩賜，這樣，你就要盡情發揮。 作為監督，我領受到的是盡我能力，將我所知道的有關本會的歷史，現在本會的處境，即將面對的事情，儘量講解、分享、分擔，會議時儘量解決問題，幫助的就幫助，相親相愛的就儘量相親相愛。沒有敵人，大家都是朋友、同工、弟兄姊妹。在家中付出愛，愛妻子、愛女兒、愛家人、愛工作、愛完成事情；在教會愛同工，愛未信主的慕道者；在社會愛每一位市民，包括政府官員、商人、老師、學生、小販等一切一切。上帝是愛，我們愛，直到歸回上帝那裏。 人的一生，以相信為基礎，相信今生，亦即相信未生和將來，上帝給了我們自我表現的今生。我們就要將今生的生命放在上帝的美善中，這是人生，在我看來，人生沒有長嗟短嘆，沒有心懷怨恨，只有微笑，只有祝福，只有感恩。 |
(2016年2月號)
求主賜我一顆聆聽的心 方承方副監督
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《列王紀上》第三章記載了一件很特別的故事：剛剛登基，準備要治理國家的以色列王所羅門，他竟然不向他的上主求壽、求富或求滅絕他的仇敵, 而是求智慧，使他能辨別是非，可以聽訟，可以判斷上主交托給他的民。 所羅門知道自己是一個毫無經驗的君王（王上3:7），因此當要面對這人口龐大的國家時，他該如何治理這麼多的百姓？他更知道上主的心意：祂所揀選的王，要像他父親大衛般用誠實、公義、正直來治理國家。 然而，能辨別是非的智慧是一種怎樣的智慧呢？原來所羅門向上主祈求的智慧，希伯來原文就是「一顆聆聽的心」。所羅門求上主的，不是雄才偉略，乃是一顆能聆聽人民的心，因為沒有聆聽的心，就不能辨別是非，真真正正判斷上主的民。所羅門曉得上主揀選他作王的心意，因此他就向上主祈求一種作王最重要的智慧――一顆聆聽的心。希望在民中有智慧作公義的判斷，就是君王對百姓的愛了！ 一顆聆聽的心就是對別人謙卑和尊重，願意先放下自己，走進別人的生命中，嘗試先了解而不是急於表達自己的想法。雖然用心去聆聽別人需要付上代價，就是會被對方的情緒所影響，但正如史提芬柯維在他的著作《與成功有約》中指出：「能夠聆聽，就能接受影響；能夠接受影響，就能夠影響人。因為當你願意聆聽別人，你就成了對方的同行者，而對方也會被你感動，願意被你影響和甘心被你帶領了！」 我們的主耶穌就是一位擁有一顆聆聽的心的最佳典範。從《約翰福音》中他與尼哥底母和撒瑪利亞婦人的對談，就知道他非常了解與對方的真正需要，正因他先聆聽了解，然後才作出適切對方的回應，最後尼哥底母和撒瑪利亞婦人的生命都被他改變了。 身為基督的門徒，當我們要履行耶穌交給我們的使命，向未信主的人傳福音，或者與弟兄姊妹團契時，有一顆聆聽的心不也是很重要嗎？德國神學家潘霍華在《團契生活》一書中指出：「我們欠下別人的第一種服侍，就是學習聆聽別人。誰不願意聆聽肢體的說話，很快也就不會再聽上帝的聲音，因為就是在上帝面前，他也是喋喋不休。到了這地步，屬靈的生命便開始死亡了。」 二零一六年，筆者立志要成為一個更有牧者心腸、更慈愛的牧師：求主賜我一顆聆聽的心！ |
(2016年1月號)
團契生活，傳揚福音 張振華監督
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今期信義報的主題是團契生活，這四個字映在眼簾，腦海裏就想起潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）。他指出團契生活在於宣揚主道；我們團契中有不同的生活樣式：代禱、聖餐、學習、崇拜，當中所為何事？這並不是單單為了一起生活而要團契生活，而是因為我們要宣揚福音，所以我們才團契在一起。這種以福音為中心的團契生活才是有內涵的信徒生活。 潘霍華當年面對納粹德國的迫害，完全沒有退縮，並且相信耶穌基督已得勝，現在就是他和耶穌並其他的門徒站起來為福音爭戰。他期望自己能在蓋世魔君的殺戳之下，仍然做一位忠於耶穌基督的門徒。相對於殉道，團契生活只是一個小鍛鍊，但當中的每一種小鍛鍊，都是我們學習勇敢和剛強的操練，而真正的核心問題是我們要問自己，我們有沒有在這個乖張悖逆的世代中，堅持作耶穌基督的門徒呢？ 二零一五年對於全球各地、中國和香港來說，均不是容易過渡的一年。我們所服侍的香港市民，每日活在這樣的境況之中。對此，我有兩點互勉： 一、團契生活 二、傳揚福音 2016年是充滿挑戰的一年，但願上帝幫助我們透過團契生活來傳揚福音，記念香港市民，並以此為我們未來一年的行動綱領。祝福大家新年蒙福。 |
(2015年12月號)
第廿一屆培靈研經會－神同在的應許 張振華監督
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香港華人基督教聯會（下稱聯會）每年均會於十一月一日至七日在尖沙咀浸信會舉辦一連七晚的研經培靈會。今年邀請中國神學研究院院長李思敬牧師擔任講員，主題是「神同在的應許」。經文是《以賽亞書》一至七章，每晚講解一章經文，從研經中聆聽上帝的話，並從上帝的話得以培靈。 因著本會與聯會的合作關係，我擔任是次培靈會的籌備委員，並獲邀於第六晚向會眾祝福。由於其他事務，我只能出席第六晚和第七晚的聚會。現就這兩晚的領受，與大家一起分享： 1. 講員和信息 2. 信徒如羊，常盼望覓得好草餧養 3. 籌備工作和參與工作的團結 我祝福聯會所辦的聚會，也祝福本會各教牧同工，以信息、以餧養、以團結來繼續發展事工，牧養群羊。 |
(2015年11月號)
堂會如何揀選新同工 方承方副監督
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最近本會的教牧同工離職或轉職頻繁，實在令人擔心群羊的牧養和堂會的聖工發展！同工短暫和不穩定事奉原因當然非常複雜，但毫無疑問，堂會能否召聘和揀選適合的新同工，對堂會長遠的發展具決定性的影響！ 因此在今期《信義報》，筆者根據比爾‧海波斯牧師 提出聘請同工的「3C」（註）原則後整理出「堂會聘牧條件優次的5C」，以供各堂會參考： 一、呼召（Calling） 在神學院接受裝備時，筆者看到很多懷著不同目的來報讀神學的學生：有些因為失戀，希望在神學院得到治療；有些為了逃避生活上的難題，所以讀神學來躲避現實；有些因崇拜教會牧師在講臺上的威風凜凜，所以醉心於踏上講壇等等。觀乎這些沒有清晰呼召的同學，縱然當中不乏精明能幹之士，但畢業後的牧養事奉大都不會長久和健康。 呼召，永遠是一個傳道者事奉生命的源頭，因為他願意進入牧職是源於上帝的召命，而不是其他因素！因此當在傳道的職事上遇到挫折，甚至灰心失意的時候，回到起初上帝的呼召是傳道人重新得力、重拾信心和盼望的源頭，因為那呼召人的上帝是信實的。（參耶一4-10；提後二13） 二、委身（Commitment） 三、品格（Character） 四、團隊合作（Co-operation） 五、能力（Competence） 因此當聘任新同工的時候，考慮他是否一位熱愛生命、關懷別人，並且因愛的緣故願意謙卑受教、誠懇學習、也願意開放自己作不同的嘗試和面對不同的挑戰的同工，較他是否一位十項全能之士更實際和重要。緊記：能力和恩賜是可以培養和提升的！ 註：比爾．海波斯著，吳蔓玲譯：《教會需要勇者》（台北：基石出版社，2005），頁84-88。 |
(2015年10月號)
教會改革運動500周年 藉上帝的恩典得釋放 張振華監督
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自1517年馬丁路德將九十五條辯論題目張貼在德國威丁堡教堂門上開始，世界歷史就轉向另一個方向發展，直到今天。 世界信義宗聯會（下稱世信聯）在數年前，已為慶祝教會改革運動500周年(下稱500周年)議定若干事宜，以讓全球一百四十多個信義宗教會能一同慶祝。本會為世信聯的成員，亦自覺500周年紀念能重新提醒我們香港信義會的教牧和信徒，要延續教會改革的精神，以忠於福音和勇於承擔的態度，在香港祝福每一位市民。 500周年為2017年，適逢世信聯召開全球大會的年份，地點於非洲納米比亞。因此，世信聯在設計此紀念徽號時，就擬定世信聯大會和500周年共同使用同一徽號：
2017納米比亞大會及教會改革運動五百周年紀念活動的徽號 徽號上的圖案 徽號上每一個圖案都帶着意思，而整個徽號與世界信義宗聯會的會徽相連。 十字架 十字架的圖案沿用過往世界信義宗聯會全球代表大會徽號的圖案，而這圖案是特意這樣設計的，一來為方便記認，二來讓人知道教會改革運動五百周年紀念以及2017世界信義宗聯會第十二屆全球代表大會，都是源於我們的歷史。 路德玫瑰 鴿子 手 這個圖案的四樣元素，就是以十字架的精神、信義宗的信仰內容，在聖靈的引導下，今天尋求藉上帝的恩典而得釋放，並使用我們的雙手，全心地服侍他人。這是我們的盼望，不再局限於個人，而是透過我們每個人感恩的心，一同望見歷史中的上帝，並看見祂今天引領我們，開拓新的歷史局面。我們向前人致敬，更重要的是祝福未來的人，藉上帝的恩典得釋放。 |
(2015年9月號)
We Want U ! 青年營精華 張振華監督
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二零一四年下旬雨傘運動有不同的啟示，就我而言，這次運動令我想到要踏實和處境地看待青少年的栽培工作，當中有一兩項提醒是非常重要，一是教會重視我們社會的將來，二是教會要持承公義。 教會要珍惜年青人，珍惜的意思是從聖經的價值觀教導年青人明是非，定取捨，使他們願意持承福音使命。萬事起頭難，自己知道要做甚麼，但要怎樣做才好則是另外一個問題。要知道怎樣做，其實有一個好辦法，就是先「落水」，認識年青人，亦讓年青人認識你。 二零一五年度青少年部由香建明牧師統籌，由八位籌備委員連同十位組長，於八月四日至六日在保良局北潭涌戶外康樂中心舉辦青年營－－We Want U！我由於公務未能住在營舍，但連續三天都參與營會活動，並負責一些分享和講道。 八月四日下午四時 第一天 八月五日晚上七時半至九時半 第二天 八月六日上午十時半 第三天 在營會前後，我都勉勵整個籌備團隊，我們不要單單以一種思維來栽培年青人，以為只要灌輸知識，要青年人跟隨。現在的青年人善用科技，能掌握很多知識。反而，我們應該多分享一些我們怎樣克服困難、活出勇敢的經歷，我們用自己一路走過來所累積的經驗，彼此勉勵。不要疑慮，不要擔心，上帝是信實的，必然引導我們。未來的青年人工作，是以服侍年青人的心態，鼓勵他們排除困難，人生目標就是為主的使命奮鬥。 |
(2015年8月號)
教會的覺醒 方承方副監督
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根據二零一四年度本會統計，指出： 弟兄姊妹，每年的五月一日，雖然是我們教會議事論政的場合，然而每年今日，當我們（教會）聚集在這裡，讓我們眼目不限於專注在以上的報告數字，因為衡量教會長進與否，並不是這份報告，而是聖經。決定教會的是或不是，並不是人的評語，而是上帝的道啊！ 彼得前書二章9 節這樣描述我們：「不過，你們是被揀選的一族，是君尊的祭司，是神聖的國度，是屬上帝的子民，要使你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」 讓我們重新肯定我們基督教香港信義會藉著福音正確的宣講，聖禮正確的施行，我們就成為了是「被揀選的一族，是君尊的祭司，是神聖的國度，是屬上帝的子民！」無論基督教香港信義會發展得快或慢，無論我們的人數升或跌，無論我們堂會的數目是加或減，只要每年五月一日我們仍然聚集，仍然能夠舉行代表及會員大會，我們就不要忘記我們是「被上帝揀選的一族，是君尊的祭司，是神聖的國度，是屬上帝的子民！」 因此，若我們認為教會發展得慢，那麼我們要反省的是教會究竟在甚麼地方出現問題，而不單是停留在人數多少的層面。而身為堂會選派我們出席今日會議的代表，我們應常作反省： 我們有沒有珍而重之地活出上帝給我們領導教會的召命呢？與此同時，聖經和教會歷史告訴我們，沒有合一相愛的教會，何來有為主作鹽作光的見證呢？
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(2015年７月信義報)
牧師職分的勉勵 張振華監督
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上帝差派耶穌基督完成救贖，使罪人因信稱義。為了使歷世歷代的人都聽聞福音，因信稱義，上帝差遣聖靈設立教會，使教會承接福音使命，同時引領萬民成為主的門徒（太二十八18-20）。為了成就教會的使命，上帝設立了不同的職分，而按立的職分就是教會對個別人士的確認，使受按立的人成為一位被公開承認的福音傳承者。這不是表示只有被按立的人才成為傳承者，只是在確認的過程和日後的問責上，可以有更清晰的做法。為使大家能更深入認識本會的牧師職分，以下有三點分享： 聖經對牧師職分的教導 遵行本會對牧師職分的教導 尊重自己的職分 以上三點是從聖經、教會和個人來檢視作為本會牧師的職責和要求，但在下筆過程中，我最期望的是希望各位牧職人員能做到精益求精。我們可以選擇不斷進步，適切牧養今天和將來的群羊，好好表達禮儀和管理教會，操練自己的價值觀和個人行為等等，其實都要每天學習，每天更新。職分從今日開始，會恆久不變的直到永遠，而這個職分的確認，並不是為了個人，而是為了他人和將來的群體。牧師職分其實給我們很大的勇氣，不怕艱難，勇往直前，套用一句老話：作時代的工人。
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